Gürcülər

Xristianlıqdan əvvəlki kultlar. Arxeologiya yerli və götürülmüş dini təcrübələrin müxtəlifliyini göstərir. Dedoplis-Qoranın tədqiqi eramızın I əsrində Kartlidə İran, o cümlədən zərdüşt, və yerli kultların birləşməsini araşdırır. Bu, konkret bir kompleksin şərhidir, bütün gürcü əcdadlarının vahid dini deyil. Armazi və salnamə yaddaşı. Gürcü salnamə ənənəsi Armazi kultunu çar Parnavaz və Mtsxeta ilə əlaqələndirir; yaxınlıqda Qatsi və Qaim xatırlanır. Bu, keçmiş haqqında rəvayətdir, hadisələrlə çağdaş protokol deyil. Kultun mənşəyi və onun İran və Anadolu ənənələri ilə əlaqəsi şərh mövzusu olaraq qalır. Bir sarayın müxtəlif müqəddəs yerləri. David Qaqoşidze 2026-cı il tədqiqatında Dedoplis-Qorada üç kult otağını fərqləndirir. O, zərdüşt, Apollonla bağlı və yerli əkinçilik təcrübələrinin birləşməsini görməyi təklif edir. Bunlar I əsrin konkret arxeoloji tapıntıları haqqında fərziyyələrdir, bütün Gürcüstanın dini təsviri deyil. İlk xristian icmaları. Xristianlığın mövcudluğu çar sarayının xristianlığı qəbul etməsindən əvvəl idi. Şərqi Aralıq dənizi icmaları ilə əlaqələr və Müqəddəs Yazıların tərcümələri erkən kilsə tarixinin bir hissəsi oldu. Rəsmi dinin qurulması və ilk möminlərin meydana gəlməsi fərqli mərhələlərdir. Müqəddəs Nino və Kartlinin xristianlaşması. IV əsrdə çar III Mirianın sarayının xristianlaşması gürcü ənənəsində Ninonun missiyası ilə bağlıdır. Erkən və gec rəvayətlər təfərrüatlarda fərqlənir; həyat hekayələrindəki möcüzələr dini rəvayəti təmsil edir ki, tarixçi onu digər şəhadətlərlə tutuşdurur. Mtsxeta, məbədlər və yazılı mədəniyyət. Mtsxeta əsas kilsə mərkəzlərindən birinə çevrildi. Cvari, Svetitsxoveli və Samtavro tikintinin müxtəlif mərhələlərini əks etdirir. Məbədlərin, tərcümələrin, monastırların və təhsilin inkişafı xristian təcrübəsini əsrlər boyu yaydı, bir gündə deyil. Xristian mədəniyyətinin tarixli şəhadətləri. Bolnisi Sionunun tikinti yazısı 493/494-cü ilə aiddir. Asomtavruli əlifbası ilə mətn Üçlüyü, yepiskop Davidi və məbədin tikintisini xatırladır. Zədələnmiş yerlərin oxunuşunda variantlar var; tarixləndirmə tarixi-epiqrafik təhlilə əsaslanır. Monastır, məktəb və tərcümələr. 1106-cı ildə əsası qoyulmuş Gelati ibadəti təhsil və kitab işi ilə birləşdirirdi. Akademiya alimləri və tərcüməçiləri cəlb edirdi, skriptori isə əlyazmaların köçürülməsi ilə məşğul olurdu. Belə mərkəzlər dini biliklərin yayılmasını və yazılı mədəniyyətin inkişafını dəstəkləyirdi. Dini həyatın regional formaları. Şərqi Gürcüstanın dağlıq cəmiyyətlərində yerli müqəddəs yerlər və rəvayətlər xüsusi əhəmiyyətini qoruyub saxlayırdı. Xristian obrazları ictimai və ailə mərasimləri ilə qarşılıqlı təsirdə idi. Bayramın müasir forması qədim adəti mütləq dəyişmədən təkrar etmir. İslam necə yayıldı. İlk uzunmüddətli islam mövcudluğu ərəb hakimiyyəti və orta əsr şəhərlərinin müsəlman icmaları ilə bağlıdır. Sonralar Osmanlı və İran təsiri müxtəlif bölgələrə toxundu. Müsəlman hakimiyyətinin mövcudluğu bütün yerli sakinlərin avtomatik olaraq dinini dəyişməsi demək deyildi. Acarıstan və digər gürcü müsəlmanları. Acarıstanda islamın yayılması Osmanlı dövrü ilə bağlıdır; icmaların əhəmiyyətli hissəsi gürcü dilini və yerli mədəniyyətini qoruyub saxlamışdır. Acarıstanlılar arasında həm müsəlmanlar, həm də xristianlar var. Din etnik mənsubiyyəti müəyyən etmək üçün kifayət qədər əlamət deyil. İranda gürcülər. İrana zorla köçürülmüş icmalar zamanla islamı qəbul etdilər. Fereydan haqqında materiallar gürcü dilinin uzun müddət qorunub saxlanmasını göstərir. Bu icmaların tarixini bütün gürcü müsəlmanlarına mexaniki şəkildə köçürmək olmaz. Katolik icmaları. Katolik tarixi əsrlər boyu davam edən missiyalar, yerli icmalar və mədəni əlaqələrlə bağlıdır. Gürcü mənşəyi və katolik mənsubiyyəti bir-biri ilə uyğundur; köhnə sənədlərdəki dini işarələr kontekstin nəzərə alınmasını tələb edir və həmişə etnonimlərlə eyni mənalı deyil. Avtokefaliya və onun bərpası. 1811-ci ildə Rusiya imperiya hakimiyyəti Gürcüstan kilsəsinin müstəqil idarəçiliyini ləğv etdi. 12/25 mart 1917-ci ildə avtokefaliyanın bərpası elan olundu. Bunlar kilsə-tarixi mərhələlərdir ki, onları xristianlığın qəbulu tarixlərindən fərqləndirmək lazımdır. Sovet antireliqiya siyasəti. Repressiyalar, dini müəssisələrin bağlanması və ictimai təcrübənin məhdudlaşdırılması müxtəlif icmalara toxundu. Ailə mərasimləri, bayramlar və müqəddəs yerlər haqqında yaddaş eyni dərəcədə qorunmadı. Dünyəvi mədəniyyət də bir neçə nəslin həyatının bir hissəsinə çevrildi. Müasir müxtəliflik. Pravoslavlıq gürcü tarixində və mədəniyyətində mühüm yer tutur, lakin gürcü müsəlmanları, katoliklər, digər konfessiyaların nümayəndələri və dünyəvi insanlar da mövcuddur. Bütün Gürcüstan əhalisinin din göstəricilərini yalnız etnik gürcülərin dini statistikası kimi təqdim etmək olmaz.