Աբազինների պատմությունը

Աբազիններ (ինքնանվանումը՝ աբազա), Հյուսիս-Արևմտյան Կովկասի բնիկ ժողովուրդ, որ հիմնականում ապրում է Կարաչայ-Չերքեզիայում։ Լեզվով և ծագումով նրանք սերտորեն ազգակից են աբխազներին։

Աբազինները ապրում են Ինջիչ-Չուկունում, Փսըժում, Կուբինայում, Կարա-Պագոյում, Էլբուրգանում, Կրասնի Վոստոկում, Ափսուայում և Կարաչայ-Չերքեզիայի այլ աուլներում, ինչպես նաև Չերքեզսկում և հանրապետությունից դուրս։ Աբազինական մունիցիպալ շրջանը միավորում է ժողովրդի պատմական բնակավայրերի միայն մի մասը։

1932. Ազգային գրություն։ Հաստատվեց աբազիներեն այբուբենը լատինական հիմքի վրա։ 1934. Դպրոցական գրքեր։ Լույս տեսան Տաբուլովի աբազիներեն այբբենարանը և Նուխ Օզովի ուսումնական աշխատանքները։ 1938. Կիրիլիցա։ Աբազիներեն գրությունը տեղափոխվեց կիրիլյան հիմքի վրա։

1955. Գենկոյի քերականությունը։ Հրապարակվեց Անատոլի Գենկոյի՝ աբազիներեն լեզվի ուսումնասիրությունը, որը գրվել էր ավելի վաղ։ 1958. Չիկատուևի առաջին գիրքը։ Միկայել Չիկատուևը հրատարակեց «Բերու ապխիարցու» բանաստեղծական ժողովածուն։ 1961. «Ինժիչի մեղեդիներ»։ Լույս տեսավ Միկայել Չիկատուևի երկրորդ բանաստեղծական ժողովածուն։

1985. Ժողովրդական հեքիաթներ։ «Նաուկա» հրատարակչությունը Վլադիմիր Տուգովի պատրաստմամբ հրատարակեց «Աբազինական ժողովրդական հեքիաթներ»։ 2005 թվականի դեկտեմբերի 25. Հանրաքվե։ Հինգ գյուղերի բնակիչները քվեարկեցին Աբազինական շրջանի կազմավորման հարցով։ 2005 թվականի դեկտեմբերի 29. Խորհրդարանի որոշում։ Կարաչայ-Չերքեզիայի խորհրդարանը հաստատեց հանրաքվեի արդյունքները։

1 հունիսի 2006. Շրջանի ձևավորում։ Դաշնային մակարդակում հաստատվել է նոր շրջանի անվանումը. սկսվել է ժամանակավոր վարչակազմի աշխատանքը։ 1 հունվարի 2009. Մունիցիպալ վարչակազմ։ Սկսել է աշխատանքը Աբազինսկի մունիցիպալ շրջանի վարչակազմը։

Աբազիներենը պատկանում է աբխազա-ադըղական ընտանիքին և ամենամոտն է աբխազերենին։ Նրանում առանձնացնում են թափանթական և աշխարական բարբառները։ Գրական լեզվի հիմքում ընկած է թափանթական բարբառի կուբինա-էլբուրգանյան խոսվածքը։

Լեզուն առանձնանում է բաղաձայնների հարուստ համակարգով և բայի բարդ կառուցվածքով։ Բայի մեկ ձևով կարող են արտահայտվել գործողության մասնակիցները, ուղղությունը և այլ հարաբերություններ, որոնց համար ռուսերենում մի քանի բառ է պահանջվում։ Այս առանձնահատկությունները արտացոլում են խոսքի կազմակերպման այլ եղանակ, այլ ոչ թե մտածողության մեծ կամ փոքր բարդություն։

Զանգվածային դպրոցական գիրը ծագել է 1932 թվականին Թաթլուսթան Թաբուլովի և այլ լուսավորիչների աշխատանքի շնորհիվ։ 1938 թվականից օգտագործվում է կիրիլիցա գրությունը։ Տպագիր տեքստերը, բառարանները և բանահյուսության գրառումները հնարավոր դարձրին գրական նորմի համակարգված փոխանցումը։

Աբազիներենը Կարաչայ-Չերքեզիայի պետական լեզուներից մեկն է։ Դրանով լույս է տեսնում «Աբազաշտա» թերթը, ստեղծվում են գրքեր, ներկայացումներ և հաղորդումներ։ Քաղաքային միջավայրում հատկապես կարևոր են ընտանեկան շփումը և երեխաների ուսուցումը. էթնիկական թվաքանակը և ազատ խոսող մարդկանց քանակը չեն համընկնում։

Աբազինների հավատացյալների մեծ մասը դավանում է սուննի իսլամ՝ հանաֆիական մազհաբի։ Դրա հաստատումը աստիճանական էր. հատկապես էական փոփոխություններ տեղի ունեցան 18-19-րդ դարերում։ Մզկիթները և կրոնական ուսուցումը դարձան գյուղական կյանքի կարևոր ինստիտուտներ։

Ռամադանը, Ուրազա-բայրամը, Կուրբան-բայրամը, բարեգործությունը և ընտանեկան ծեսերը մտնում են ժամանակակից մուսուլմանական պրակտիկայի մեջ։ Դրա կոնկրետ ձևերը տարբերվում են ըստ ընտանիքի և սերնդի։ Կրոնական պատկանելությունը չի կարելի ինքնաբերաբար վերագրել յուրաքանչյուր մարդու միայն ծագման հիման վրա։

Լեզուն և բանահյուսությունը պահպանում են ավելի վաղ հավատալիքների և քրիստոնեական ազդեցության հիշողությունը։ Հայտնի են անտառի, ջրի, ամպրոպի և դարբնության հովանավորների պատկերներ։ Որոշ սովորույթներ նոր բացատրություն ստացան մուսուլմանական միջավայրում, մյուսները մնացին որպես պատմական հիշողության մաս, այլ ոչ թե առօրյա պաշտամունքի։