История даргинцев

Даргинцы (самоназвание - дарган) - коренной народ Центрального Дагестана. Их предки - древнее местное население горного Дагестана; даргинский язык образует отдельную ветвь нахско-дагестанской семьи и имеет много сильно различающихся диалектов.

Средние века. Кайтаг и Зирихгеран. Существовали разные политические и ремесленные центры. XI–XIII века. Мусульманская эпиграфика. Надписи в Кайтаге и соседних местностях показывают постепенное распространение ислама. XII–XIII века. Михраб Калакорейша. Резной памятник связан с развитием местной мусульманской архитектуры.

1306 год, по историческому известию. Обращение жителей Кубачи. Событие связывают с шейхом Хасаном; дата относится к этому селению. 1494 год. Ранние даргинские записи арабской графикой. В рукописных книгах сохранились небольшие тексты конца XV века. Это свидетельства письменной практики, а не дата возникновения языка. 1507 год. Датированная даргинская запись в старинной книге. Небольшой текст, обнаруженный М.-С. Саидовым в 1960 году, датируется 1507 годом. Находка показывает использование арабской графики для местной речи.

XVII век. Правовые памятники Кайтаг-Дарго. Обычное право получает письменную фиксацию; его текст изучают в историческом контексте. 1819 год. Поход российских войск в Акуша-Дарго. Военная кампания меняет положение объединения и условия отношений с имперской администрацией. XIX век. Поэтическая традиция Батырая. Народная память сохраняет лирические произведения поэта из Урахи.

1859 год. Падение имамата Шамиля. Взятие Гуниба завершает важный этап войны в Дагестане и меняет политические условия региона. 1892 год. Издание «Хюркилинского языка». Опубликован пятый том языковедческих трудов П. К. Услара. 20 января 1921 года. Образование Дагестанской АССР. Постановление ВЦИК определяет автономный статус республики.

1928 год. Переход на латинскую графику. Начинается новый этап письменной стандартизации. 1938 год. Переход на кириллицу. Кириллическая графика становится основой стандартизированного письма. 1944 год. Принудительное переселение сулевкентцев. Жителей конкретного селения переселяют в Чечню; событие требует отдельного описания.

1957 год. Новый Сулевкент в Дагестане. Вернувшиеся жители устраивают новое поселение; часть людей возвращается и в старое село. 11 сентября 1961 года. Открытие Даргинского театра. Театр имени Омарла Батырая начинает работу в Избербаше. 1990-е годы. Изменение религиозной жизни. Открытая религиозная практика и образование получают новые условия развития.

2020 год. Грамматика санжинского языка. Публикуется подробное описание Дианы Форкер в открытом научном издательстве. 2021 год. Перепись населения России. Учтено 626 601 человек, указавших даргинскую национальную принадлежность.

Даргинская группа относится к нахско-дагестанской, или восточнокавказской, семье. Под общим названием «даргинский язык» объединяют несколько существенно различающихся языков и местных разновидностей; точное число зависит от принятой классификации.

Литературный даргинский основан прежде всего на акушинской разновидности. Он используется в школьном обучении, печати, литературе и театре. Домашняя речь местных обществ может заметно отличаться от литературной нормы.

До советской стандартизации применяли арабскую графику - аджам. В 1928 году ввели латинский алфавит, в 1938 году - кириллицу. Раннее научное описание урахинской разновидности - «Хюркилинский язык» П. К. Услара - опубликовано в 1892 году.

Для даргинских языков характерны грамматические классы и развитая система обозначения пространственных отношений. В санжинском языке, например, согласование различает мужской, женский и средний классы.

Ислам. Среди верующих даргинцев исторически преобладает суннитский ислам шафиитской правовой школы. Важными центрами религиозной жизни стали мечети, сельские общины и школы мусульманской учёности. Исламизация разных обществ шла постепенно в течение Средневековья; единой даты обращения всех даргинцев нет.

Прежние представления. В фольклоре сохранились образы покровителей природы, урожая и домашнего благополучия. В цудахарской традиции солнце персонифицируется в образе девушки, луна - юноши; записаны обряды вызывания дождя и солнца. Эти местные традиции зафиксированы сравнительно поздно и не описывают верования всего народа во все эпохи.

Адат и шариат. Обычное право регулировало отношения внутри общины, использование угодий, семейные и имущественные вопросы. Его нормы взаимодействовали с мусульманским правом и могли с ним расходиться; местный обычай и религиозное предписание не всегда совпадали.

XX–XXI века. Советская антирелигиозная политика ограничивала открытое богослужение и религиозное образование. После распада СССР возросла роль публичной религиозной жизни. Ураза-байрам, Курбан-байрам, пятничная молитва и семейные обряды важны для мусульманских общин, при этом личная религиозность различается.