История кумыков

Кумыки (самоназвание - къумукъ) - тюркоязычный народ Северо-Восточного Кавказа. Они живут на Кумыкской равнине и в предгорьях Дагестана, а также в Чечне и Северной Осетии.

Средневековье. Формирование исторической общности. Местное население взаимодействует с тюркоязычными группами. Соотношение компонентов остаётся предметом научной дискуссии. Средневековье. Кыпчакские языковые связи. Кумыкский складывается в кыпчакском языковом круге при контактах с соседями. Языковая классификация не является точной датой рождения народа. XII–XIV века, предположительно. Разные темпы исламизации. Предполагается более ранний процесс на юге и более поздний на севере; единой даты обращения нет. 1587 год. Известие об Эндирее. К этому году относится раннее русское письменное упоминание поселения.

Конец XVI–XVII века. Эндирей и Султан-Махмуд. Поселение становится заметным политическим центром. XVII–XIX века. Развитие центров исламской учёности. Тарки, Аксай и Нижнее Казанище участвуют в религиозном образовании региона. 1666 год. Описание Эндирея путешественником. Эвлия Челеби оставил описание поселения. 1722 год. Сражение у Эндирея. В ходе Персидского похода Петра I происходит военное столкновение и разорение селения.

1831 год. Осада крепости Внезапной. Газимухаммад действует у Эндирея; событие связано с борьбой за контроль над равнинными путями. 1843–1844 годы. Военные столкновения у Эндирея. У Эндирея происходят столкновения отрядов Шамиля и российских войск. XIX век. Адат и шариат в общественной жизни. Местные правовые практики отражают сочетание обычного права и мусульманских норм. XIX век. Поэзия Иырчи Казака. Песенная и литературная память сохраняет творчество поэта.

XIX–начало XX века. Гостеприимство и куначество. Приём гостя и взаимная поддержка были важны для общественных отношений. 1872 год. Рождение Абусупьяна Акаева. Будущий богослов и просветитель рождается в Нижнем Казанище. 1883 год. Сборник Магомеда Эфенди Османова. Издаются ногайские и кумыкские тексты; печать расширяет возможности сохранения словесности. Начало XX века. Просветительская работа Акаева. Перевод, преподавание и издание книг становятся средствами обновления образования.

1906–1916 годы. Драматический кружок «Тангчолпан». Кружок стал одним из предшественников профессиональной сцены. 20 января 1921 года. Образование Дагестанской АССР. Постановление ВЦИК определяет новый автономный статус республики. 1926 год. Театральная студия в Темир-Хан-Шуре. При педагогическом техникуме организуется студийное обучение. 1928 год. Введение латинской графики. Кумыкская письменность переходит к новому алфавиту в рамках советских реформ.

1929 год. Арест Абусупьяна Акаева. Репрессии прерывают деятельность просветителя. 29 октября 1930 года. Решение о национальной театральной студии. Совнарком ДАССР принимает постановление, с которым связано основание театра. 1931 год. Смерть Абусупьяна Акаева. Завершается жизнь богослова и издателя, находившегося под репрессиями. 1938 год. Переход на кириллицу. Кириллическая графика становится основой современного кумыкского письма.

1940 год. Грамматика Н. К. Дмитриева. Вышло систематическое описание кумыкского языка. 1950-е годы. Этнографическое изучение кумыков. Полевые исследования и подготовка проекта «Народы мира» расширяют документальную базу. 1960 год. Реабилитация Акаева. Просветитель был посмертно реабилитирован. 1969 год. Кумыкско-русский словарь. Выходит словарь А. Г. Магомедова под редакцией З. З. Бамматова.

1970-е годы. Запись свадебного репертуара. Б. М. Алимова собирает материалы у южных кумыков; часть песен записывается на свадьбах. С начала 1990-х годов. Возвращение религиозной печати. На кумыкском вновь выпускается исламская литература. 2008 год. Публикация свадебных песен. Научная статья вводит тексты и нотные записи южнокумыкского репертуара. 2021 год. Перепись населения России. В стране учтено 565 830 человек, указавших кумыкскую национальную принадлежность.

Кумыкский язык - къумукъ тил - относится к кыпчакской группе тюркской семьи. Он близок к карачаево-балкарскому и другим кыпчакским языкам.

Различают терский, хасавюртовский, буйнакский, подгорный и кайтагский диалекты. Литературная норма опирается прежде всего на хасавюртовскую и буйнакскую речь. Контакты с соседями отразились в лексике и местных особенностях языка.

На протяжении нескольких веков кумыкский служил языком межэтнического общения на Северо-Восточном Кавказе: им пользовались в торговле, переговорах и повседневных контактах. В XX веке эту роль всё чаще выполнял русский.

Для языка характерны гармония гласных и последовательное присоединение грамматических суффиксов. Грамматического рода нет. В словаре присутствуют арабские, персидские, русские и кавказские заимствования.

До 1928 года применялась арабская графика, в 1928–1938 годах - латиница, с 1938 года - кириллица. Важный памятник ранней печати - «Сборник ногайских и кумыкских стихов» Магомеда Эфенди Османова 1883 года.

Ислам. Среди верующих кумыков исторически преобладает суннитский ислам. Его распространение происходило постепенно и неодновременно в разных обществах. Мечети и школы Тарков, Эндирея, Аксая и Нижнего Казанища участвовали в передаче религиозных знаний.

Ранние представления. Существовали обряды, связанные с природой, урожаем, дождём и защитой домашнего благополучия. Они сохранялись и переосмыслялись в мусульманской среде; сохранение отдельного обычая не описывает веру всего народа в древности.

Адат и шариат. Семейные, имущественные и общинные отношения регулировали как обычные нормы, так и мусульманское право. Их соотношение зависело от местности и исторической ситуации.

Просветительство. Абусупьян Акаев из Нижнего Казанища занимался богословием, преподаванием, переводом и изданием книг. Его работа соединяла мусульманскую учёность с обновлением образования. После советских репрессий и ограничений религиозная жизнь получила новые возможности в конце XX века. Кумыкский используется в проповедях и просветительских публикациях наряду с ролью арабского в богослужебной традиции.