← История народовКультура, язык и традиции: статья о народе →
Осетины · Ирон · Дигорон
История осетин
Осетины (самоназвания — ирон, дигорон) — народ Центрального Кавказа, говорящий на осетинском языке восточноиранской группы индоевропейской семьи. Осетины живут в Республике Северная Осетия — Алания и в Южной Осетии; значительные общины есть в других регионах России, в Грузии и Турции.
Стартовый черновик редакции. Текст нужно сверить с указанными материалами и проверить у специалистов до публикации; датировки и цифры с оговорками приведены как приблизительные.
Происхождение и этногенез
Большинство исследователей считает осетин потомками алан — ираноязычных кочевников, известных с I в. н. э., — смешавшихся с местным кавказским населением. Об этом свидетельствуют язык (родственный скифо-сарматским), археологические памятники и сведения византийских, арабских, грузинских и русских материалов.
Доля местного (кобанского) субстрата и характер смешения оцениваются по-разному. Название «осетины» происходит от грузинского «оси», «Осети»; самоназвания — ирон (большинство) и дигорон (в Дигории).
Историческая территория
В Средневековье Алания занимала обширные районы Предкавказья — от верховьев Кубани до Терека. После монгольского нашествия (1238–1239) и походов Тимура (1395) аланы были вытеснены с равнин, и их потомки сосредоточились в горных ущельях Центрального Кавказа.
Горная Осетия делилась на общества: Тагаурское, Куртатинское, Алагирское, Дигорское на северном склоне хребта и ряд обществ на южном. С XVIII–XIX вв. осетины переселялись на равнину; позднее сложилось административное деление на Северную и Южную Осетию.
Язык и письменность
Осетинский язык — единственный сохранившийся потомок скифо-сарматских языков; выделяются иронский и дигорский варианты (их иногда рассматривают как отдельные языки). Язык испытал сильное влияние соседних кавказских языков.
Старейший памятник — Зеленчукская надпись (X–XI вв.) греческими буквами. Письменность на кириллице появилась на рубеже XVIII–XIX вв. (первая книга — 1798 г.); в 1923 г. введена латиница, в 1938 г. в Северной Осетии — снова кириллица, в Южной Осетии в 1938–1954 гг. использовалось грузинское письмо.
Хозяйство и занятия
Горное хозяйство основывалось на скотоводстве и земледелии на небольших участках (ячмень, овёс). Земли и пастбища нередко принадлежали знатным фамилиям, особенно в Тагаурии и Дигории.
Население занималось обработкой шерсти и кожи, кузнечным делом; в XIX в. развивалась добыча свинцово-цинковых и серебряных руд (Садон). Через осетинские ущелья проходили важные пути — Дарьяльский и позднее Военно-Осетинская дорога.
Общественное устройство
Общества имели разное устройство: в Тагаурии и Дигории существовали знатные фамилии (алдары, баделята) и зависимые сословия, в Куртатинском и Алагирском обществах сословная иерархия была менее выражена. Основой общества были фамилии (мыггаг), объединённые общими предками и святилищами.
Важную роль играли собрания общества (ныхас), обычное право, кровная месть и институт примирения, побратимство.
Верования и религия
Аланы приняли христианство в X в. при участии Византии; существовала Аланская епархия (затем митрополия). Памятники этой эпохи — храмы Нижне-Архызского городища и другие. После упадка Алании христианство сохранялось в народной, синкретической форме и было обновлено миссионерской деятельностью XVIII–XIX вв.
Традиционная религия осетин сочетает почитание верховного бога (Хуыцау) и небесных покровителей — Уастырджи, Уацилла, Фалвара, Тутыра и других — с христианскими элементами. Часть осетин, прежде всего в Дигории и Тагаурии, под влиянием Кабарды приняла ислам в XVII–XVIII вв.
Традиции и обычаи
Традиции включают общественные праздники у святилищ (дзуар), обряд трёх пирогов и молитву старшего за столом, гостеприимство, почитание старших, сложный свадебный и поминальный ритуал.
Нартский эпос — одно из главных сокровищ осетинской культуры и предмет внимания мировой науки (В. Ф. Миллер, В. И. Абаев, Ж. Дюмезиль). Основоположником осетинской литературы считается Коста Хетагуров.
Соседи, союзы и противостояния
Аланы поддерживали связи с Византией, Хазарией, Грузией и Русью; династические браки связывали аланских и грузинских правителей (Давид Сослан — супруг царицы Тамары). Позднее соседями осетин были кабардинцы, ингуши, балкарцы, грузины; отношения с ними включали торговлю, союзы, зависимость и конфликты.
В середине XVIII в. осетинское посольство побывало в Петербурге (1749–1752). В 1774 г. на переговорах в Моздоке представители части осетинских обществ договорились о переходе под покровительство России; эту дату часто называют датой вхождения Осетии в состав России. В 1784 г. основан Владикавказ. Интеграция в империю сопровождалась и сотрудничеством, и восстаниями против налогов и административных мер в первой половине XIX в.
Ключевые периоды
I–IX вв.
Аланы
Ираноязычные аланы появляются в материалах в I в. н. э.; в IV–V вв. часть их участвует в Великом переселении народов, другая остаётся на Кавказе.X–XIII вв.
Алания
Раннесредневековое государство на Северном Кавказе; принятие христианства, связи с Византией и Грузией.1238–1395
Монгольское нашествие и походы Тимура
Разгром Алании; потомки алан уходят в горы.1749–1774
Посольство в Петербург и переговоры в Моздоке
Установление отношений части осетинских обществ с Российской империей.1784 — середина XIX в.
Владикавказ и Военно-Грузинская дорога
Основание Владикавказа (1784) и строительство дороги через Дарьял; переселения на равнину; восстания против налоговой и административной политики.1920–1936
Советские автономии
Образованы Юго-Осетинская автономная область в составе Грузинской ССР (1922) и Северо-Осетинская автономная область (1924), с 1936 г. — АССР. События 1920 г. в Южной Осетии стороны оценивают по-разному (см. «Дискуссионные вопросы»).1989–2008
Конфликты конца XX — начала XXI в.
Грузино-осетинский конфликт 1991–1992 гг., осетино-ингушский конфликт 1992 г., война августа 2008 г. В 2008 г. Россия признала независимость Южной Осетии; Грузия и большинство государств считают её частью Грузии.
Известные личности
Давид Сослан
ум. ок. 1207
Аланский царевич, супруг грузинской царицы Тамары.Коста Хетагуров
1859–1906
Поэт и художник, основоположник осетинской литературы.Исса Плиев
1903–1979
Военачальник, дважды Герой Советского Союза.Василий Абаев
1900–2001
Языковед, автор «Историко-этимологического словаря осетинского языка».
Дискуссионные вопросы
Здесь собраны вопросы, по которым историки и источники расходятся. Мы излагаем основные точки зрения, не выдавая ни одну из них за окончательную.
Аланы и местное население
Аланское происхождение осетин признаётся большинством исследователей, но соотношение пришлого ираноязычного и местного кавказского компонентов, а также время формирования осетин как отдельного народа оцениваются по-разному.
Южная Осетия: события 1920 г. и 1989–2008 гг.
Осетинская сторона рассматривает подавление восстания 1920 г. войсками Демократической Республики Грузия как геноцид; грузинская историография трактует события как подавление большевистского мятежа. Статус Южной Осетии и ответственность за конфликты 1990-х и 2008 г. остаются предметом политического и научного спора.
Пригородный район
Территориальный спор между Северной Осетией и Ингушетией, связанный с последствиями депортации 1944 г. и конфликтом 1992 г. Позиции сторон изложены также в статье «История ингушей».
Источники и литература
- Абаев В. И. Осетинский язык и фольклор. 1949 М.; Л.: Изд-во АН СССР.
- Кузнецов В. А. Очерки истории алан. 1992 Владикавказ: Ир.
- Bachrach B. S. A History of the Alans in the West. 1973 Minneapolis: University of Minnesota Press.
- Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. 1976 М.: Наука.
- Миллер В. Ф. Осетинские этюды. 1881–1887 М.
- King C. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. 2008 Oxford: Oxford University Press.