Адыги (черкесы)

Местные верования. До распространения мировых религий существовали местные культы и обряды, связанные с природой, хозяйством и общественной жизнью. Поздние этнографические записи не дают основания реконструировать единую неизменную религию всех групп за тысячи лет. Христианство в Средние века. Христианские связи формировались через Причерноморье и соседние кавказские центры. Византийское, абхазское и аланское влияние, а позднее контакты с генуэзскими колониями действовали в разные периоды и на разных территориях. Распространение церковных институтов не означало исчезновения местных обрядов. Сосуществование традиций. Путешественники одного времени по-разному описывали веру адыгских обществ. Это объясняется неодинаковой религиозной ситуацией и сочетанием местных представлений с христианскими и мусульманскими практиками. Такая картина сложнее последовательной смены трёх строго разделённых эпох. Пути распространения ислама. В раннее Новое время важную роль играли контакты с Крымским ханством и Османской империей, проповедники, торговля и связи местной знати. Принятие ислама шло постепенно: политическое решение правителя не равнялось немедленному обращению каждого селения. XVIII и XIX века. Ислам укреплялся с разной скоростью. В период Кавказской войны мусульманские нормы приобрели дополнительное объединяющее значение. Религиозная история западных обществ и Кабарды не должна датироваться одной общей датой. Суннитская традиция. Основная историческая исламская традиция адыгов является суннитской, преимущественно ханафитского мазхаба. Эту принадлежность нельзя автоматически переносить на каждого человека. Мечети, духовное образование и семейные обряды составляют разные стороны религиозной жизни. Хабзэ и религия. Адыгэ хабзэ охватывает обычаи, нормы общения, уважения и общественного поведения. Оно не тождественно шариату и не является точным названием одной религии всех адыгов. В научной литературе также различаются этика адыгагъэ и этикетные формы её выражения. Православные адыги. История православных кабардинских общин связана, в частности, с Моздоком и переселениями XVIII века. Наличие таких общин показывает, что адыгская идентичность не сводится к одному вероисповеданию. Советский период. Советская антирелигиозная политика ограничивала религиозные учреждения и публичную практику. Семейные и местные традиции сохранялись неодинаково; светская культура стала важной частью жизни нескольких поколений. После распада СССР. Возобновились религиозная деятельность и обсуждение соотношения веры и обычаев. Полевые исследования фиксируют мусульман, христиан разных направлений и светские позиции. Локальные опросы прошлых лет не выдаются за современную статистику всех адыгов и диаспоры.