← Все народы
Южный Кавказ · Азербайджан
Будухи
Будад
Будухи, также известные как будугцы, - малочисленный народ северо-востока Азербайджана. Их исторический центр - Будуг в горах Губинского района, но многие семьи живут на равнине. Будухский язык близок крызскому. Сохранение собственной речи, устного творчества и памяти о родных селениях составляет важную часть культурной жизни общины.
Регионы:Азербайджан
Будуг. реконструкция.
Язык
Будухский; широко распространён азербайджанский
Семья
Нахско-дагестанская семья, лезгинская ветвь
Численность
Малочисленный народ; надёжной единой современной оценки численности этноса и носителей языка нет.
История
Будуг расположен в горной части северо-восточного Азербайджана, в районе долины Карачая. Каменные дома, склоны и пастбищные пути образовали среду, в которой складывались хозяйство и общинные связи. Названия «будухи» и «будугцы» относятся к одному народу; местное самоназвание передают как «будад».
Раннее прошлое общины изучено неравномерно. Её происхождение связывали с разными древними племенами на основании сходства названий, но такие построения не дают доказанной родословной. Надёжнее различать историю языка, письменные сведения о поселении и местные рассказы о предках. Каждая из этих линий сообщает собственный круг сведений.
В XVIII веке Будуг был центром одноимённого магала в Кубинском крае. Его административное значение показывает, что горное село участвовало в политической жизни более широкой территории. Не все жители магала обязательно были будухами: название округа и название этнической общины не совпадают по объёму.
Хозяйство сочетало скотоводство с обработкой доступной земли. Пастбища и нехватка пахотных участков влияли на передвижение семей. Часть равнинных поселений возникла из зимних стоянок. На новых местах переселенцы получали больше возможностей для земледелия, но продолжали поддерживать родственные связи с горным селом.
В XIX-XX веках расселение стало значительно шире исторического центра. Переезд менял не только адрес: рядом оказывались соседи других языков, дети учились в иной речевой среде, работа требовала азербайджанского. Будухское происхождение при этом могло оставаться значимым и для тех, кто говорил преимущественно на государственном языке.
В XX веке заметно изменились и дома. Старые помещения с ограниченным освещением постепенно уступали место зданиям с окнами, верандами и балконами. Современная жизнь села складывается из унаследованных хозяйственных знаний и новых условий образования, транспорта и труда.
Сохранением языка занимались исследователи и сами носители. Будухско-русский словарь, подготовленный по полевым записям 1976-1979 годов, вышел в 1984 году. Он сохранил бытовую лексику и малые фольклорные формы. В 1994 году появилась книга Вагифа Пириева «Будуг и будугцы», посвящённая истории родного села и общины.
В начале XXI века особое значение приобрели местные письменные инициативы. Педагог Адыгёзель Гаджиев работал над латинской записью и учебными материалами. Это продолжение живой культурной работы: небольшой язык нуждается в разговорах между поколениями, а также в понятных детям книгах и возможностях использовать его вне дома.
Язык
Будухский входит в лезгинскую ветвь нахско-дагестанской семьи и особенно близок крызскому. Его собственное название передают как «будад мез». Отнесение к шахдагским народам обозначает географическое соседство; оно не превращает будухский в диалект хиналугского или азербайджанского.
В грамматике различаются классы согласования и развитые падежные формы. Звуковая система требует специальных средств записи. Лексика отражает контакты с азербайджанским, однако заимствованные слова существуют внутри самостоятельной грамматической системы.
Азербайджанский давно используется для широкого общения и школьного обучения. Полевые обследования 2000-2001 годов выявили серьёзные трудности передачи будухского младшим поколениям, особенно у переселившихся на равнину семей. Эти данные важны как историческое наблюдение и не заменяют современного обследования.
Будухское происхождение и активное владение языком не всегда совпадают. Поэтому численность народа нельзя рассчитывать по числу говорящих, а число говорящих - по населению села. Алфавитные и словарные проекты местных педагогов дополняют домашнюю передачу; они особенно полезны, когда ребёнок слышит родную речь лишь от старших родственников. Для младших школьников создан будухский учебник Адыгёзеля Гаджиева «Budanu mez», включённый в официальный каталог учебных ресурсов.
Имена. Примеры местного употребления в Будуге и Агъязы-Будуг. Список не означает, что имена принадлежат только будухам или что этничность каждой носительницы установлена.
Вера и история религий
Верующие будухи преимущественно мусульмане-сунниты. Мечети, кладбища, молитвы и семейные религиозные события составляют часть местной жизни. История общественных зданий менялась в советское время, поэтому состояние мечети в конкретный период не описывает всю религиозную историю общины.
В окрестностях Будуга существуют почитаемые места, связанные с местными преданиями. Одно из них известно как пир Бановша. Такие святыни входят в народную религиозную географию и сохраняют память о семейных надеждах, молитвах и посещениях.
В этнографических рассказах встречаются старые представления, связанные с животными и природными силами. Их следует описывать как конкретные зафиксированные обычаи прошлого. Отдельный символ на камне не позволяет уверенно приписать всему народу определённую древнюю религию.
Подробная хронология
XVIII век
Центр магалаБудуг выступал центром одноимённого административного округа Кубинского края.XIX век
Расширение расселенияБудухские семьи основывали поселения и закреплялись на равнине за пределами горного ядра.1976-1979
Запись словарного материалаВ Будуге собирался языковой материал для будухско-русского словаря У. А. Мейлановой.1984
Будухско-русский словарьВ Москве опубликован словарь, включивший более восьми тысяч слов и фольклорные примеры.1994
Книга об истории общиныВышла монография Вагифа Пириева «Будуг и будугцы».1994
Культурное объединениеОсновано общество «Будуг»; началось издание газеты «Бабадаг».2000-2001
Социолингвистическое обследованиеПроведены полевые интервью в горных и равнинных будухских общинах.2005
Публикация отчётаОпубликованы результаты исследования языковой ситуации будухов.2007
Грамматическое описаниеИздана монография Б. Б. Талибова «Будухский язык».
Кухня
Домашний хлеб
Хлеб и другие изделия из зерна дополняли продукты животноводства. Их приготовление было связано с домашним очагом и сезонными запасами.Молочные продукты
Молоко, сыр и кисломолочная пища отражают роль скота в семейном хозяйстве. Приготовление и хранение зависели от сезона и возможностей семьи.Мясные блюда
Мясо использовали в общерегиональном домашнем и праздничном репертуаре. Названия блюд и способы приготовления могли меняться вместе с местом проживания.
Адаты и традиции
Бейдурду
В описании старой свадьбы отмечен завершающий обряд с праздничными подносами и состязаниями молодёжи. Это историческая локальная практика, а не обязательное правило современной свадьбы.Знакомство с невестой
После свадьбы родственники собирались для встречи с невестой и вручения подарков. Обряд подчёркивал включение нового человека в круг семейных связей.Родственная память
В старом Будуге семьи соотносили себя с родственными группами и кварталами. После переселения связь с родным местом продолжала поддерживаться через родню и посещения.
Одежда
Для XIX - начала XX века будухскую одежду следует рассматривать рядом с одеждой соседей северо-восточного Азербайджана. Отдельного неизменного костюма, одинакового для всех будухов, не существовало. Различия определяли пол, возраст, достаток, работа и праздничный повод.
Мужчины носили рубаху, штаны, пояс и верхнюю одежду. В горах требовались тёплые шерстяные вещи и меховые головные уборы. Рабочий комплект пастуха и одежда для семейного торжества могли заметно отличаться по ткани и состоянию вещей.
Женский костюм включал рубаху, штаны и верхнюю одежду; голову покрывали тканевыми уборами. Исторические комплекты отличались многослойностью. Украшения и отделка зависели от возможностей семьи, а не служили обязательным знаком этнической принадлежности.
Старые музейные фотографии девочек из Будуга особенно ценны для изучения возрастных различий одежды. Детский наряд нельзя механически переносить на взрослую женщину. При реконструкции следует сохранять реальные пропорции, головные покрытия и материалы конкретного снимка.
Танцы
Свадебное праздничное движение
Танцы сопровождали семейные торжества в общей культурной среде региона. Музыкально-состязательные эпизоды не следует без доказательства объявлять самостоятельным исключительно будухским танцем.
Музыка
В описании старой будухской свадьбы отмечена зурна и исполнение мелодии «Джанги». Музыка могла сообщать о начале праздника и сопровождать состязания. Этот репертуар связывает местный обряд с более широкой азербайджанской традицией.
Устное наследие включает пословицы, прибаутки и загадки, записанные непосредственно от носителей. Их ритм и словесная выразительность важны наряду с мелодическими жанрами. Современные письменные сборники помогают сохранять эти небольшие формы домашней культуры.
Ремёсла
Шерстяное рукоделие
Шерсть давала материал для тёплых домашних вещей. Работа с ней дополняла разведение скота и сезонные хозяйственные занятия.Каменное домостроение
Террасные дома возводили с учётом рельефа; жилые и хозяйственные части тесно соседствовали.Деревянные детали дома
Опоры, перекрытия и предметы интерьера требовали плотницких навыков. Строительная практика соединяла местный камень и древесину.
Памятные места
Будуг
Историческое горное село общины в районе долины Карачая, важное для памяти о языке и происхождении семей.Дели-Кая
Одно из поселений исторического расселения будухов. Оно показывает, почему историю народа нельзя ограничивать единственным селом.Пир Бановша
Почитаемое место в окрестностях Будуга, связанное с местными религиозными рассказами и посещениями.
Имена
Мужские
- Вагиф
- Эльдар
- Адыгёзель
- Ильдырым
- Джалаледдин
Женские
- Этнегюль
- Гюнель
- Айнур
- Ревана
- Гёвхар
Люди и культурная память
Вагиф Будуглу-Пириев
Историк, уроженец Будуга, автор книги «Будуг и будугцы» 1994 года. Исследовал также средневековую историю Азербайджана.Адыгёзель Гаджиев
Педагог и носитель будухского языка, работавший над его латинской записью, учебными и словарными материалами.Эльдар Абдуллаев
Представитель общества «Будуг», помогавший организации полевого изучения языка и общины в начале XXI века.