Грузины

Дохристианские культы. Археология показывает разнообразие местных и заимствованных религиозных практик. Исследование Дедоплис-Гора рассматривает сочетание иранских, в том числе зороастрийских, и местных культов в Картли I века н. э. Это интерпретация конкретного комплекса, а не единая религия всех предков грузин. Армази и хроникальная память. Грузинская летописная традиция связывает культ Армази с царём Парнавазом и Мцхетой; рядом упоминаются Гаци и Гаим. Это повествование о прошлом, а не современный событиям протокол. Происхождение культа и его связь с иранскими и анатолийскими традициями остаются предметом интерпретации. Разные святилища одного дворца. Давид Гагошидзе в исследовании 2026 года различает три культовых помещения Дедоплис-Гора. Он предлагает видеть сочетание зороастрийских, связанных с Аполлоном и местных земледельческих практик. Это гипотезы о конкретных археологических находках I века, не описание религии всей Грузии. Первые христианские общины. Христианское присутствие предшествовало обращению царского двора. Связи с восточносредиземноморскими общинами и переводами Писания стали частью ранней церковной истории. Установление официальной религии и появление первых верующих являются разными этапами. Святая Нино и обращение Картли. Христианизация царского двора Мирьяна III в IV веке связана в грузинской традиции с миссией Нино. Ранние и поздние повествования различаются по деталям; житийные чудеса представляют религиозное предание, которое историк сопоставляет с другими свидетельствами. Мцхета, храмы и письменная культура. Мцхета стала одним из главных церковных центров. Джвари, Светицховели и Самтавро отражают разные этапы строительства. Развитие храмов, переводов, монастырей и образования распространяло христианскую практику на протяжении столетий, а не в один день. Датированные свидетельства христианской культуры. Строительная надпись Болнисского Сиона относится к 493/494 году. Текст на асомтаврули упоминает Троицу, епископа Давида и строительство храма. Чтение повреждённых мест имеет варианты; датировка опирается на историко-эпиграфический разбор. Монастырь, школа и переводы. Гелати, основанный в 1106 году, объединял богослужение с образованием и книжной работой. Академия привлекала учёных и переводчиков, а скрипторий занимался переписыванием рукописей. Такие центры поддерживали распространение религиозных знаний и развитие письменной культуры. Региональные формы религиозной жизни. У горных обществ Восточной Грузии местные святилища и предания сохраняли особое значение. Христианские образы взаимодействовали с общественными и семейными обрядами. Современная форма праздника не обязательно воспроизводит древний обычай без изменений. Как распространялся ислам. Первые длительные исламские присутствия связаны с арабским владычеством и мусульманскими общинами средневековых городов. Позднее османское и иранское влияние затрагивало разные области. Существование мусульманской власти не означало автоматического обращения всех местных жителей. Аджарские и другие грузинские мусульмане. В Аджарии распространение ислама связано с османским периодом; значительная часть общин сохранила грузинский язык и местную культуру. Среди аджарцев есть и мусульмане, и христиане. Религия не служит достаточным признаком для определения этнической принадлежности. Грузины Ирана. Насильственно переселённые в Иран общины со временем принимали ислам. Материалы о Ферейдане показывают длительное сохранение грузинской речи. Историю этих общин нельзя механически переносить на всех грузинских мусульман. Католические общины. Католическая история связана с многовековыми миссиями, местными общинами и культурными контактами. Грузинское происхождение и католическая принадлежность совместимы; религиозные обозначения в старых документах требуют учёта контекста и не всегда равнозначны этнонимам. Автокефалия и её восстановление. В 1811 году российская имперская власть упразднила самостоятельное управление Грузинской церкви. 12/25 марта 1917 года провозглашено восстановление автокефалии. Это церковно-исторические вехи, которые следует отличать от дат принятия христианства. Советская антирелигиозная политика. Репрессии, закрытие религиозных учреждений и ограничения публичной практики затронули разные общины. Семейные обряды, праздники и память о священных местах сохранялись неодинаково. Светская культура также стала частью жизни нескольких поколений. Современное разнообразие. Православие занимает важное место в грузинской истории и культуре, но существуют грузины-мусульмане, католики, представители других конфессий и светские люди. Показатели религии всего населения Грузии нельзя выдавать за религиозную статистику только этнических грузин.