← Все народы
Южный Кавказ · Азербайджан
Крызы
Керез, керезер
Крызы - один из малочисленных народов северо-восточного Азербайджана. Их исторический центр - горное село Крыз, а значительная часть семей живёт в предгорьях и на равнине. Крызский язык относится к лезгинской ветви; история общины соединяет пастбищное хозяйство, переселения и сохранение родной речи в двуязычной среде.
Регионы:Азербайджан
Крыз. реконструкция.
Язык
Крызский; широко распространён азербайджанский
Семья
Нахско-дагестанская семья, лезгинская ветвь
Численность
Малочисленная община; оценки общей численности и числа говорящих существенно различаются.
История
Крыз расположен в горном поясе северо-восточного Азербайджана. Его каменная застройка, соседние ущелья и пути на летние пастбища формировали условия жизни общины. Название села стало также внешним названием народа. Однако переселение семей на равнину давно расширило этническую географию за пределы одного горного поселения.
Сведения о ранней истории крызов отрывочны. Представление об их связи с древним населением Восточного Кавказа согласуется с местным происхождением языка, но конкретные отождествления с племенами античных авторов остаются гипотезами. Народные предания о старых поселениях дополняют историческую память, а не заменяют археологическую датировку.
В начале XIX века Крыз оказался связан с борьбой за Кубинское ханство. В 1810 году Шейхали-хан использовал селение как опорный пункт и начал его расширять. Этот эпизод показывает значение горных дорог и укреплённых селений в политической истории края. Происхождение самого хана при этом нельзя автоматически приписывать крызской общине.
Для хозяйства были важны овцы, сезонные выпасы и ограниченные участки пахотной земли. Зимние пастбища лежали на равнине. На местах стоянок возникали отселки - оба, часть которых превращалась в постоянные сёла. Семья могла сохранять связь с горной родиной, одновременно приспосабливая труд и быт к новым условиям.
В XIX веке переселение усилилось. На равнине открывались возможности земледелия и более тесных рыночных контактов. Новые поселения нередко получали названия, связанные с семьёй, основателем или местностью. Поэтому нынешнее расселение крызов отражает не один исход из гор, а последовательность хозяйственных и семейных перемещений.
В советский период школа и административная жизнь укрепили позиции азербайджанского языка. Работа в совхозах, переезд в районные центры и смешанное языковое окружение меняли домашнее общение. При этом знание родного языка и представление о происхождении не всегда изменялись одновременно: человек мог сохранять крызскую идентичность, редко пользуясь крызской речью.
Различия между горными и равнинными семьями хорошо заметны в истории языковой передачи. Полевые исследования начала XXI века фиксировали более устойчивое бытовое употребление в некоторых горных общинах и более быстрый переход на азербайджанский внизу. Эти наблюдения описывают конкретное время и места, а не неизменное свойство всего народа.
Современное наследие общины сохраняют учителя, авторы местных книг и участники записи разговорной речи. Для небольшого языка важны и грамматика, и обычный рассказ о доме, погоде или работе. Восстановление школьной инфраструктуры в Крызе в 2021 году стало отдельным событием в жизни села, которое продолжает оставаться живым поселением.
Язык
Крызский - самостоятельный язык лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи. Близкое родство связывает его с будухским. Географическое название «шахдагские языки» иногда распространяли также на хиналугский, но современная классификация не объединяет все три в одну ближайшую ветвь.
В лингвистических описаниях выделяют крызскую, алыкскую, джекскую и хапутскую разновидности. Их сходство важно для сравнительного изучения, однако языковая классификация не предписывает человеку этническое самоназвание. Отдельные местные общины сохраняют собственные названия и представление о своей самостоятельности.
Для грамматики характерны классы согласования, развитые падежные формы и способы точно обозначать положение и движение. Заимствования из азербайджанского отражают длительные контакты. Они не превращают крызский в разновидность тюркского языка: его основные грамматические связи остаются нахско-дагестанскими.
До недавнего времени преобладала устная передача, тогда как школа и делопроизводство использовали азербайджанский. Лингвистические записи, местные книги и цифровые корпуса делают речь доступной для изучения. В близкой хапутской общине появились собственные словарные и школьные проекты, которые следует описывать с уважением к её самоназванию.
Имена. Примеры местного употребления и имена из крызских фольклорных записей. Фати и Бати - имена персонажей; список не показывает современную частотность имён.
Вера и история религий
Верующие крызы преимущественно мусульмане-сунниты. Мечеть, семейные обряды и поминовение умерших входят в местную религиозную жизнь. При этом степень личной религиозности различается, и конфессиональную принадлежность нельзя превращать в описание поведения каждого человека.
В Крызе и соседних селениях почитаются местные святыни - пиры. Рассказы о праведниках, необычных событиях и местах молитвы передаются внутри семей. Такие предания относятся к живому наследию общины; их исторические детали требуют отдельной проверки.
Мечеть Крыза связывают с именем Абу-Муслима, распространённым в преданиях Восточного Кавказа об исламизации. Это посвящение не даёт само по себе точной даты сооружения. Следует различать традицию об основателе, историю религиозного места и возраст дошедших до нас строительных частей.
Подробная хронология
1810
Опорный пункт Шейхали-ханаКрыз стал одной из опор Шейхали-хана в борьбе за Кубинский край; предпринималось расширение селения.1870-е годы
Переселение на равнинуУсилилось переселение крызских семей в Мюшкюр и другие равнинные местности.1972
Исследование языкаОпубликован «Опыт исследования гырызского языка» Ш. М. Саадиева.2001
Полевое обследованиеС мая по ноябрь исследовались языковая практика и различия между крызоязычными поселениями.2002
Местное историко-языковое изданиеВ Баку вышла книга Шыхбалы Крызлы «Крызы и крызский язык».2005
Социолингвистический отчётОпубликованы результаты обследования крызских общин, проведённого в 2001 году.2009
Грамматика алыкской разновидностиИздана «Grammaire kryz» Жиля Отье, посвящённая алыкской разновидности крызского.2021
Новая школьная инфраструктураВ декабре в горном Крызе начала работу новая модульная школа.
Кухня
Хлеб и домашняя выпечка
Хлеб составлял основу повседневного стола. Выпечка связывала питание семьи с заготовкой зерна и устройством домашнего очага.Сыр и кисломолочные продукты
Продукты овцеводства дополняли пищу в горном доме и на выпасах; способы приготовления и хранения передавались внутри семей.Мясной стол
Мясо использовали и в повседневных, и в праздничных блюдах. Региональный репертуар не следует представлять как исключительное изобретение одной небольшой общины.
Адаты и традиции
Связь с родовым селом
Семьи равнинных отселков сохраняли память о горной родине и отношения с живущими там родственниками. Такая связь могла переживать смену основного языка общения.Взаимопомощь в хозяйстве
Содержание стад, заготовки и домашнее строительство требовали участия родственников и соседей. Объём совместной работы зависел от конкретной семьи и периода.Семейные торжества
Свадьба соединяла родственные связи, праздничную трапезу и музыку. Местные варианты соседствовали с распространёнными в северном Азербайджане формами праздника.
Одежда
Одежду крызов XIX - начала XX века следует рассматривать в контексте северо-восточного Азербайджана. Общие формы соседствовали с семейными и местными особенностями. Современный единый сценический комплект не может служить точным изображением всех жителей горного Крыза и равнинных отселков.
Мужской комплект включал рубаху, штаны, верхнюю распашную одежду, пояс и головной убор. Для холодного времени и пастушеской работы были нужны шерсть и овчина. Качество ткани и отделка зависели от достатка; праздничные вещи отличались от рабочей одежды.
Женская одежда состояла из нескольких слоёв: рубахи, штанов и верхней одежды; голову покрывали платками. Для реконструкции важны длина и крой вещей, сочетание головных покрытий, обувь и возраст женщины. Соседство с другими народами региона влияло на ткани, украшения и способы ношения.
В XX веке фабричные ткани и общегородская одежда постепенно изменили повседневный облик. Отдельные старые вещи продолжали использоваться дома или на праздниках. Историческое изображение должно показывать конкретный период, а не приписывать любому костюму неизменную «древнюю крызскую» форму.
Танцы
Праздничные танцы региона
Свадебный репертуар развивается в общей музыкальной среде северного Азербайджана. Надёжного основания выделять один обязательный танец для всех крызов нет.
Музыка
Музыкальное наследие связано с устными текстами, семейными торжествами и региональным праздничным репертуаром. Родной язык сохраняет особое звучание рассказа и песни, а азербайджанский расширяет круг общения исполнителей.
В 2018 году фольклорная экспедиция записала в Хачмазском районе песни на крызском языке и региональные танцевальные мелодии. Такие записи сохраняют голоса конкретных исполнителей и дают возможность изучать музыкальную жизнь общины без сведения её к одному условному «национальному танцу».
Ремёсла
Каменная кладка
Дома строили с учётом склона, используя местный камень. Жилой верхний ярус мог соседствовать с нижним хозяйственным.Резьба по дереву
Деревянные опоры и детали интерьера украшали резными элементами. Они сочетали конструктивное назначение с оформлением дома.Шерстяное рукоделие
Обработка шерсти, тканые и вязаные вещи дополняли скотоводство. Предметы обслуживали повседневные потребности семьи.
Памятные места
Крыз
Горное историческое село с каменными домами и мечетью, важный центр памяти крызской общины.Крыз-Дехне
Одно из поселений, связанных с переселением из горного Крыза; его история помогает понять изменение расселения и языковой среды.Долина Гудиалчая
Горные пути этой долины связывают район Крыза с Губой и соседними селениями, показывая единство природной и хозяйственной географии.
Имена
Мужские
- Халил
- Сабир
- Шыхбала
- Шыхбаба
- Ильгар
Женские
- Мехрибан
- Вефа
- Секина
- Фати
- Бати
Люди и культурная память
Шыхбала Крызлы (Сулейманов)
Автор книги «Крызы и крызский язык», изданной в Баку в 2002 году. Его труд посвящён истории общины и её речи.Халил Саркаров
Директор школы в Крыз-Дехне, чьи наблюдения о передаче родного языка детям вошли в полевые этнографические материалы.Шыхбаба Мехдиев
Уроженец Крыза, преподаватель математики и бывший директор сельской школы. Участвовал в сохранении памяти о селе и рассказывал о положении родного языка.