Перейти к основному содержанию
Кавказ Наследие

Помнить своё. Знать соседа. Беречь общее.

Северный КавказЮжный Кавказ
Равнинный степной ландшафт Ногайского заказника с низкой растительностью и участками воды, фото 2012 года
← Все народы

Северный Кавказ · Дагестан

Ногайцы

Ногай · ногайлар

Ногайцы: наследие степной Евразии, история Ногайской Орды, расселение, язык и культура. Прежние верования и распространение ислама, ханафитская традиция, подробная хронология, литература и научные материалы.
Регионы:ДагестанЧечняКарачаево-Черкесия
Ногайский заказник. Фото Mmdocent, 2012 · CC BY-SA 4.0

Язык

Ногайский · ногай тили

Семья

Тюркская семья · кипчакско-ногайская подгруппа

Численность

109 042 в России (перепись 2021 года)

История

Народ степной Евразии. Ногайцы являются тюркоязычным народом, история которого связана с Нижним Поволжьем, Прикаспием, Прикубаньем и Северным Причерноморьем. Самоназвание «ногай», во множественном числе «ногайлар». Современный народ не ограничен одним районом Дагестана.
От Золотой Орды к Мангытскому юрту. В формировании народа участвовали разные тюркские и монгольские по происхождению группы золотоордынского мира. Название связывают с темником Ногаем, но возникновение Ногайской Орды и современного народа нельзя свести к его личному улусу.
Эдиге и становление государства. В. В. Трепавлов различает Эдиге, родоначальника правящего клана, и образование самостоятельной державы его потомков. Мангытский юрт на Яике постепенно выделился из поздней Золотой Орды. Важным центром был Сарайчик.
Орда XV–XVI веков. Бии и мирзы управляли объединениями кочевых общин. Ногайская держава участвовала в дипломатии и торговле с Москвой, Крымом и среднеазиатскими ханствами. Её история включала союзы, междоусобицы и борьбу за пастбища.
Распад и новые объединения. Кризисы XVI века привели к разделению Больших и Малых Ногаев. В первой трети XVII века прежняя держава распалась. Переселения усилили присутствие ногайских общностей на Северном Кавказе и в Причерноморье.
Трагедия 1783 года. Планы переселения и вооружённое сопротивление на Кубани завершились карательными действиями российских войск. В октябре у Керменчика ногайцы понесли тяжёлые потери; часть населения ушла за Кубань и в османские владения. Оценки числа погибших расходятся.
XIX век и диаспора. Оседание происходило постепенно и по-разному в разных областях, под воздействием политики властей, сокращения кочевий и хозяйственных перемен. Эмиграционные волны конца XVIII–начала XX века сформировали ногайские общины Османской империи.
Советский XX век. Школьное образование, новая письменность, коллективизация и переход к оседлой жизни изменили повседневность. Религиозные институты испытывали давление; семейная передача знаний и обычаев не прекратилась полностью.
Расселение и численность. По переписи с критическим моментом 1 октября 2021 года в России учтено 109 042 ногайца. В Дагестане проживали 36 944, в Ставропольском крае 22 569, в Карачаево-Черкесии 17 368, в Чечне 2 819. Это национальное самоопределение, а не число говорящих на языке.

Расселение и местные общности

Несколько центров расселения. Дагестан, Карачаево-Черкесия, Ставропольский край, Чечня и Астраханская область входят в современную географию народа. Местные общины сохраняют собственные особенности внутри общей ногайской культуры. Группы и исторические названия. Караногайцы, кубанские и кумские ногайцы, исторические объединения едисанцев, едишкульцев и джембойлуковцев относятся к разным уровням описания. Нельзя превращать каждый род, диалект или орду в один и тот же тип «племени». Астраханские группы. Карагашские, юртовские и другие речевые разновидности имеют собственную историю. Их языковая классификация и этническое самоопределение рассматриваются раздельно; один показатель переписи не разрешает все вопросы классификации. Общины за пределами России. Ногайская диаспора в Турции сложилась в результате нескольких миграционных волн. Документированной единой современной мировой численности нет; перепись России не заменяет подсчёта диаспоры.

Язык

Ногайский язык относится к тюркской семье и кипчакско-ногайской подгруппе. Он близок к казахскому и каракалпакскому, сохраняя самостоятельную литературную норму и местные речевые особенности.
Обычно различают караногайский диалект, акногайский диалект Карачаево-Черкесии и собственно ногайский диалект Ставрополья. Статус речевых разновидностей астраханских групп обсуждается отдельно; их нельзя механически объединять под одним названием.
После арабской графики в 1928 году введён латинский алфавит, в 1938 году кириллический. В 1950 году утверждён современный алфавит. История письменности связана с учебниками, печатью и работой просветителей.
Язык преподаётся как предмет, используется в литературе, периодике, радио, телевидении и театре. Владение и семейная передача различаются по регионам; показатель численности народа не равен количеству носителей.
Свод орфографических правил 1938 года подготовили А. Джанибеков, М. Курманалиев, А. Ниязов и Э. Джанибеков. Библиографическая запись позволяет проверить авторство и год конкретного издания.

Вера и история религий

Ранние верования и материалы. Доисламское наследие исследуют по мифам, фольклору, обрядам и лексике. Материалы разных эпох и групп отражают изменения традиции, поэтому единую неизменную «древнюю религию ногайцев» реконструировать нельзя. Тенгри, небо и природные силы. В традиции сохранились представления о Тенгри, солнце, луне и духах природных мест. После распространения ислама прежние названия и образы могли получать новое мусульманское осмысление. Предки и покровители. Память о предках и почитание могил выдающихся людей занимали важное место в религиозной культуре. Исследователи рассматривают, как такие практики соединялись с представлениями о мусульманских святых. Как приходил ислам. Основной исторический контекст обращения предков ногайцев связан с Золотой Ордой и мусульманскими связями степи с городами Средней Азии и Поволжья. Это иной путь, чем арабские походы в горный Дагестан. Берке и ранние мусульманские связи. Мусульманские правители и общины существовали в Улусе Джучи до Узбека. Принятие ислама ханом Берке в XIII веке не означает одномоментного обращения всех кочевников или уже сложившегося ногайского народа. Эпоха Узбека. Первая половина XIV века, связанная с правлением хана Узбека, стала важным этапом расширения ислама в Дешт-и Кипчаке. Распространение веры продолжалось через проповедь, политические связи и местные общины. Эдиге и последующие поколения. На рубеже XIV–XV веков Эдиге поддерживал мусульманскую религиозную жизнь. Ко времени Ногайской Орды ислам уже составлял важную часть её политического и культурного мира. Суннизм и ханафитский мазхаб. Для ногайцев исторически характерна ханафитская правовая школа суннитского ислама. Она отличается от распространённой у ряда соседних народов Дагестана шафиитской школы; обе относятся к суннизму. Религия кочевого общества. Ярлыкапов показывает, что отсутствие привычных наблюдателю оседлых форм не свидетельствует об отсутствии веры. Мечети, муллы, обучение, молитва и семейные обряды существовали в разных местных условиях. Суфийские связи. Энциклопедическая статья рассматривает традиции йасавийа и накшбандийа и последующие связи с мусульманскими центрами. Их распространение менялось по времени и группам; оно не сводится к одному братству для всего народа. Мифологические образы. В фольклоре зафиксированы албаслы, аздаа, пари и другие персонажи. Их поздние описания взаимодействуют с исламскими представлениями о джиннах и шайтане. Фольклорный образ не равен вероучению каждого современного человека. Праздники и календарь. Наряду с Ораза-байрамом и Курман-байрамом известен весенний Навруз. Исламские праздники следуют лунному календарю, а весенний праздник связан с солнечным годовым циклом. Это разные календарные традиции. Советские ограничения. Закрытие мечетей и преследование духовенства ограничивали обучение и публичную практику. Часть обрядов и знаний сохранялась в семьях. Монография Ярлыкапова рассматривает эту жизнь как историю единой мусульманской культуры с разными уровнями практики. Возрождение и современная жизнь. С конца 1980-х годов возобновились открытая религиозная деятельность и обсуждение ханафитского наследия. Сегодня степень участия в обрядах и личные убеждения различаются. Наблюдения исследователя 1990-х годов не используются как неизменное описание 2026 года.

Проверяемые сведения

Язык

  • Ногайский относится к тюркской семье; выделяются региональные диалектные группы.

Расселение и численность

  • По переписи 2021 года в России 109 042 ногайца. Численность народа и число носителей языка различаются.

Культура и быт

  • Украшение ногайской юрты начала XX века РЭМ 8762-15073 сделано из войлока, ткани и шерстяных нитей.

История

  • Для ногайской мусульманской традиции характерен суннизм ханафитского мазхаба.

Подробная хронология

  1. XIII век

    Золотоордынская среда формирования
    В Улусе Джучи взаимодействуют группы, участвовавшие в последующем формировании ногайцев.

  2. Вторая половина XIII века

    Темник Ногай
    С его именем связывают этноним; это не тождественно основанию позднейшей Ногайской Орды.

  3. XIII век

    Ислам до эпохи Узбека
    Мусульманские связи Улуса Джучи развиваются до массового распространения веры среди кочевников.

  4. Первая половина XIV века

    Исламизация при хане Узбеке
    Укрепление мусульманских институтов становится важным этапом религиозной истории степи.

  5. Конец XIV–начало XV века

    Эдиге и Мангытский юрт
    Возвышается клан, потомки которого возглавят Ногайскую Орду.

  6. XV век

    Становление самостоятельной Орды
    Мангытский юрт постепенно выделяется из позднезолотоордынской политической системы.

  7. XV–XVI века

    Сарайчик и степная дипломатия
    Орда участвует в политических и торговых связях между Поволжьем, Кавказом и Средней Азией.

  8. 1550-е годы

    Междоусобицы и разделение
    Политический кризис способствует обособлению Больших и Малых Ногаев.

  9. 1557 год

    Шерть Исмаила и Ивана IV
    Трепавлов рассматривает договор в контексте личных связей правителей, а не как единую дату включения всех ногайцев в Россию.

  10. Первая треть XVII века

    Распад прежней державы
    Миграции и политические перемены преобразуют ногайские объединения.

  11. XVII–XVIII века

    Ногайские общества Причерноморья и Кавказа
    Новые условия кочевий и отношения с соседними державами меняют политическую географию.

  12. 11 июня 1783 года

    Военная переписка о кочевьях
    Рапорт Суворова документирует контроль передвижений ногайских обществ на Кубани.

  13. 1 сентября 1783 года

    Документ о расселении на Дону
    Архивный рапорт фиксирует один из эпизодов политики переселения.

  14. Октябрь 1783 года

    Карательная кампания и тяжёлые потери
    Разгром у Керменчика и последующие перемещения становятся трагическим рубежом истории.

  15. 1783–1812 годы

    Продолжение сопротивления
    Исследование Пилипчука рассматривает ногайские общества Буджака и Закубанья в условиях российской экспансии.

  16. Конец XVIII–XIX век

    Постепенное оседание
    Сокращение кочевий и хозяйственные реформы меняют уклад разных общин.

  17. 1850–1860-е годы

    Массовая эмиграция
    Миграционные волны в Османскую империю расширяют зарубежную ногайскую диаспору.

  18. 1879 год

    Рождение А.-Х. Джанибекова
    Начинается биография просветителя и исследователя языка.

  19. Конец XIX века

    Караногайский женский головной убор
    К этому времени отнесена шапка РЭМ 333-2.

  20. Начало XX века

    Текстиль переносного жилища
    Музейный наличник юрты сохраняет сведения о материалах и декоративной работе.

  21. 1912 год

    Фотографирование Махмуд-Мектеба
    А. Н. Самойлович снимает жителей, жилища и мечеть.

  22. 1920–1930-е годы

    Изменение образа жизни
    Оседание, школьное обучение и ограничения религиозных институтов преобразуют повседневность.

  23. 1925 год

    Поступление фотографий в музей
    Ногайские снимки Самойловича 1912 года входят в музейное собрание.

  24. 1928 год

    Латинская графика
    Вводится новый алфавит вместо арабской письменности.

  25. 1938 год

    Кириллица и орфография
    Переход к кириллице сопровождается изданием Свода орфографических правил.

  26. 1948 год

    Рождение Кадрии Темирбулатовой
    Будущая поэтесса рождается в Терекли-Мектебе.

  27. 1950 год

    Утверждение современного алфавита
    Библиотечный материал с докладом М. А. Булгаровой фиксирует этап развития письменности.

  28. 1965 год

    Первые публикации Кадрии
    Стихи поэтессы появляются на страницах газеты «Степной маяк».

  29. 1970 год

    «Горы начинаются с равнины»
    В Дагестанском книжном издательстве выходит первая книга Кадрии на родном языке.

  30. 1972 год

    Сборник «Тропинка»
    Книгу издаёт Карачаево-Черкесское книжное издательство.

  31. 1975 год

    «Улыбка луны»
    В Москве выходит книга стихов Кадрии в переводе на русский язык.

  32. 1978 год

    Завершение жизни Кадрии
    Творчество поэтессы становится частью литературной памяти народа.

  33. Конец 1980-х–1990-е годы

    Возрождение открытой религиозной жизни
    Общины восстанавливают институты и обсуждают пути сохранения ханафитского наследия.

  34. 2000-е годы

    Профессиональная национальная сцена
    Драматический театр развивает репертуар и гастрольные связи ногайских общин.

  35. 2014 год

    Гастроли Ногайского театра в Татарстане
    Театр представляет спектакль «Ты моя мама».

  36. 2015 год

    Театральный фестиваль в Конье
    Коллектив участвует в международном фестивале тюркоязычных театров.

  37. 2021 год

    Перепись населения
    В России учтено 109 042 ногайца.

Кухня

  • Мясо и молочные продукты

    Скотоводство определяло важную часть рациона, но он не исчерпывался мясом и молоком. Местность, достаток и переход к оседлости меняли набор продуктов.

  • Бесбармак и мучные блюда

    Гаджиева описывает бесбармак и другие блюда из мяса и теста. Названия, способы нарезки и подачи различались у местных групп.

  • Кумыс и айран

    Кисломолочные напитки и способы переработки молока были связаны с животноводством и хранением продуктов. Их состав зависел от доступного сырья и местной практики.

  • Катлама и баурсак

    Слоёный хлеб и жареные изделия из теста входят в праздничный стол. В полевых материалах они упоминаются среди угощений на весеннем празднике.

  • Ногайский чай

    Чай стал важной частью приёма гостей и повседневной трапезы. Историческое исследование показывает разнообразие рациона и изменения пищевых привычек, а не один обязательный рецепт для всего народа.

Адаты и традиции

  • Гостеприимство

    Приём гостя и совместная трапеза поддерживали родственные и соседские связи. Правила рассадки и угощения зависели от возраста, статуса и повода.

  • Род и община

    Родственные связи, родовые названия и тамги сохраняли память о происхождении. Их историческая роль менялась при переселениях и административных реформах.

  • Свадьба и юрта

    Свадебный быт связан с жилищем, текстилем и возрастными различиями костюма. Историческая свадебная юрта отличается от современной сценической декорации.

  • Праздники и состязания

    Общественные праздники сопровождались песнями, играми и состязаниями. Общестепные формы имели местные варианты и менялись вместе с образом жизни.

Одежда

Мужской комплекс включал рубаху, штаны, бешмет, верхнюю одежду, пояс и головные уборы. Ф. Ю. Канокова прослеживает различия между эпохами и местными группами, включая меховые шапки и тюбетейки.
Женская шапка караногайцев РЭМ 333-2 датирована концом XIX века и изготовлена из меха, сукна и ткани. Это конкретный музейный предмет; по нему нельзя восстанавливать весь женский костюм без дополнительных материалов.
Одежда сочетала домашние материалы и привозные ткани, отражала возраст, достаток и связи с соседями. Современный концертный костюм следует отличать от документированного исторического комплекта.

Танцы

  • Танец на празднике

    Танцевальные и песенные формы включались в общественные и семейные торжества. Их современное исполнение продолжает традицию, одновременно изменяя её.

  • Сценическое развитие

    Национальный театр соединяет драматургию, музыку и движение. Его гастрольная работа связывает общины Дагестана, Ставрополья, Карачаево-Черкесии и других мест расселения.

Музыка

Героический эпос об Эдиге и его потомках входит в общий ногайский цикл тюркских народов. Его варианты сохраняют историческую память, но не являются буквальными протоколами событий.
Песни, сказительское исполнение и поэтическая импровизация передавались устно. Работа собирателей фольклора и просветителей помогла включить это наследие в печатную культуру и образование.
Современная сцена обращается к национальной и мировой драматургии: в репертуаре Ногайского театра есть «Шора батыр» Р. Керейтова и произведения Мольера, Чехова, Лорки.

Ремёсла

  • Войлок и юрта

    Войлок служил покрытием переносного жилища и материалом домашней утвари. Музейное украшение юрты РЭМ 8762-15073 сочетает войлок, хлопчатобумажную ткань и шерстяные нити.

  • Кожа, дерево и конское снаряжение

    Ремёсла обслуживали скотоводство, передвижение и быт: изготовление утвари, деталей жилища, обуви и снаряжения. Домашнее производство взаимодействовало с торговлей.

  • Шитьё и отделка одежды

    Головные уборы и верхняя одежда требовали разных материалов и приёмов. Их формы менялись под влиянием местных условий и соседних ремесленных традиций.

Памятные места

  • Ногайская степь

    Степные ландшафты Прикаспия связаны с историей кочевий и современными аулами. Обложка показывает Ногайский заказник в Дагестане, а не реконструкцию средневекового становища.

  • Терекли-Мектеб

    Один из культурных центров ногайцев Дагестана, родина поэтессы Кадрии Темирбулатовой. История народа при этом охватывает значительно более широкую территорию.

  • Сарайчик

    Исторический центр Ногайской Орды на реке Урал, в современном Казахстане. Он связан с общестепной историей народа за пределами Северного Кавказа.

  • Аулы Карачаево-Черкесии и Ставрополья

    Самостоятельные местные центры расселения, языка и культурной жизни. Их нельзя рассматривать только как ответвление одной дагестанской общины.

Имена: примеры современного употребления

Мужские

  • Эдиге (ногайское, тюркское)
  • Айдар (ногайское, тюркское)
  • Айтуган (ногайское, тюркское)
  • Батыр (ногайское, тюркское)
  • Темир (ногайское, тюркское)
  • Токтар (ногайское, тюркское)
  • Алтай (ногайское, тюркское)

Женские

  • Алтынай (ногайское, тюркское)
  • Кумис (ногайское, тюркское)
  • Шолпан (ногайское, тюркское)
  • Карашаш (ногайское, тюркское)
  • Карлыгаш (ногайское, тюркское)
  • Юлдыз (ногайское, тюркское)
  • Тансылув (ногайское, тюркское)
  • Кунсылу (ногайское, тюркское)

Люди и культурная память

  • Эдиге

    Политический деятель поздней Золотой Орды и родоначальник клана ногайских биев. Историческую биографию следует отличать от героического эпоса, известного нескольким народам.

  • А.-Х. Ш. Джанибеков (1879–1955)

    Просветитель и один из создателей современной ногайской письменной культуры. Его имя стоит среди составителей Свода орфографических правил 1938 года.

  • Кадрия Темирбулатова (1948–1978)

    Ногайская поэтесса, родившаяся в Терекли-Мектебе. Её поэзия соединяет личное переживание с образом родной степи и культурной памятью народа.

Медиа

Фотогалерея

Ногайский заказник, Ногайский район Дагестана. Документальная фотография Mmdocent, 24 июня 2012 года · Wikimedia Commons · CC BY-SA 4.0Mmdocent · CC BY-SA 4.0 · конверсия в WebP · CC BY-SA 4.0; https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/; Mmdocent, 2012; converted to WebPФотография

Авторство и лицензии указаны в подписях к изображениям.