← Все народы
Южный Кавказ · Азербайджан
Таты
тати, парси; местные названия - даглы, лахиджи
Таты - ираноязычный народ Восточного Кавказа. Их традиционные поселения находятся на Апшероне и в предгорьях северо-восточного Азербайджана; особый культурный центр - Лахыч, известный медным ремеслом. Местные самоназвания, говоры и семейные традиции отражают разнообразие общин.
Регионы:Азербайджан
Лахыч. реконструкция.
Язык
Татский, включая местные разновидности
Семья
Индоевропейская семья, иранская группа, юго-западная ветвь
Численность
Таты живут преимущественно в Азербайджане, а также в соседних странах. Численность зависит от самоопределения и способа учёта; число носителей языка не тождественно численности народа.
История
История татов связана с длительным присутствием иранских языков на Восточном Кавказе. Татская речь близка к персидскому языковому кругу и сохраняет следы многовековых контактов с соседями. Происхождение всех современных общин нельзя объяснить одним переселением или одной датой: население региона неоднократно меняло административную принадлежность и языковое окружение.
Название «тат» в разные эпохи употреблялось шире, чем современное название конкретного народа. Поэтому упоминание этого слова в старом тексте требует проверки контекста. На Апшероне встречается самоназвание парси, в Лахыче - лахиджи; местная принадлежность могла иметь для семьи не меньшее значение, чем обобщающее этническое название.
Сельские общины занимались земледелием, садами и животноводством в зависимости от природных условий. Приморские и горные районы имели разные возможности для хозяйства. Торговля, сезонные поездки и соседство с азербайджаноязычным населением создавали устойчивую многоязычную среду.
Лахыч занял особое место как ремесленный центр. Его мастерские производили медную посуду, инструменты и другие вещи для обширного рынка. Ремесло связывало домашнюю экономику, обучение детей и отношения между мастерами. Каменные улицы, квартальная застройка и мастерские сформировали узнаваемую среду поселения.
В XIX веке включение восточнокавказских территорий в Российскую империю изменило управление и хозяйственные связи. Позднее нефтяная промышленность Баку усилила значение города для жителей Апшерона и соседних районов. Перемещение в новые центры давало работу и образование, одновременно сокращая круг повседневного общения на местных говорах.
В XX веке школы и средства массовой информации расширили употребление азербайджанского и русского языков. Семейная речь продолжала сохраняться неодинаково: в одном поселении она оставалась обычным средством общения, в другом переходила преимущественно к старшему поколению. Этническая запись в документах не всегда прямо показывала языковой опыт человека.
Татов необходимо отличать от горских евреев. Их языковые разновидности исторически близки, и в научной литературе встречались пересекающиеся названия. Однако религиозная история, самоназвания и коллективная идентичность этих общин различаются. Литературу на джуури нельзя автоматически представлять как литературу всех татов.
В XXI веке внимание к языку и ремеслу связано с местными инициативами, исследованиями и культурным туризмом. Международное признание медного дела Лахыча в 2015 году подчеркнуло значение действующей передачи мастерства. Сохранение наследия предполагает также возможность говорить на родном языке, работать в родном поселении и передавать детям семейные знания.
Язык
Кавказский татский относится к юго-западной группе иранских языков. Его не следует смешивать с северо-западными иранскими языками, также известными под названием тати в Иране. Совпадающее название не делает эти языковые группы одним языком.
Местные разновидности Апшерона, Лахыча и северо-восточных предгорий имеют свои особенности. Их развитие связано с разной историей поселений и контактами с азербайджанским. Заимствования затронули словарь и грамматику, но татский сохраняет иранскую основу.
Для большинства общин характерно двуязычие или многоязычие. Выбор языка зависит от ситуации: дома, в школе, на работе и в общении с соседями могут использоваться разные языки. Даже внутри одной семьи старшие и младшие поколения нередко владеют татским в разной степени.
Татская устная культура включает рассказы, загадки, пословицы и песни. Запись живой речи важна для сохранения местного произношения и словаря. Грамматики и словарные исследования помогают различать говоры, а семейное общение поддерживает повседневную жизнь языка.
Вера и история религий
Большинство современных татских общин исповедует ислам. В разных районах представлены шиитская и суннитская традиции. Их соотношение меняется от одного места к другому; определять вероисповедание каждого человека только по этническому названию неверно.
Мечеть, религиозный календарь и семейные обряды связывали повседневный уклад с более широким мусульманским миром. Одновременно существовали местные формы почитания святынь и памятных мест. Их значение зависело от истории конкретного селения.
Историческое название языка не всегда совпадает с религиозной или этнической принадлежностью его носителей. Поэтому сведения о татоязычных христианах прошлого и о джуури требуют отдельного контекста. Современная идентичность татов не выводится автоматически из веры всех групп, когда-либо пользовавшихся близкими языками.
Подробная хронология
1905-1907
Ранние языковые исследованияВ этот период опубликованы исследования татского языка, вошедшие в историю кавказского ирановедения.1928
Школьное здание ЛахычаПостроено старое школьное здание, позднее заменённое новым.1929
Исследование говоровОпубликована работа Бориса Миллера «Таты, их расселение и говоры».1963
Описание северных говоровВышло исследование Александра Грюнберга о татском языке северного Азербайджана.1980
Охрана исторической средыЛахыч получил статус историко-культурного заповедника.2010
Национальный реестр28 апреля утверждён реестр нематериального наследия Азербайджана, включающий медное ремесло Лахыча.2013
Обновление реестра3 февраля обновлена реестровая запись о лахычском медном ремесле.2015
Международное признание ремеслаМедное ремесло Лахыча внесено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества.2018
Новая школаВ Лахыче открыто новое школьное здание на 400 мест.2021
Новая этнографическая публикацияОпубликована статья Юрия Иоаннесяна о татах Апшерона и других районов Южного Кавказа.
Кухня
Плов
Рисовые блюда с разными дополнениями входят в общий кулинарный круг региона; рецепты различаются по селениям и семьям.Довга
Кисломолочный суп с зеленью, известный в местном и соседнем азербайджанском быту.Хашиль
Густое мучное или крупяное блюдо; его название и приготовление отражены в материалах татской лексики.Фатил
Праздничный сладкий хлеб, связанный в Лахыче со свадебным обрядом и пожеланием достатка новой семье.
Адаты и традиции
Обучение в мастерской
Мастерство передавалось в семье и через работу ученика рядом с опытным мастером.Соседская помощь
При подготовке свадьбы и в дни утраты община объединяет усилия родственников и соседей.Свадебный хлеб
В Лахыче праздничный хлеб участвовал в обряде встречи невесты и пожелании благополучия.Квартальная общность
Местные кварталы и соседские связи объединяли хозяйственную жизнь, общение и участие в семейных событиях.
Одежда
В конце XIX - начале XX века мужская одежда включала рубаху, штаны, верхний кафтан или архалук; в кавказской среде употреблялись также черкеска и папаха. Комплект зависел от района, занятия и средств семьи.
Женский костюм состоял из длинной рубахи, широких штанов, платья и головного платка. В праздничной одежде использовали более дорогие ткани и украшения. Формы были связаны с общей одеждой восточного Южного Кавказа и местной модой.
Рабочая одежда сельской женщины или ремесленника отличалась от праздничной. Для реконструкции необходимо опираться на конкретные фотографии и музейные вещи своего времени. В течение XX века большую часть старых комплексов сменила городская одежда.
Танцы
Свадебный танец
Танец под инструментальное сопровождение входит в свадебный цикл Лахыча. Единого особого названия для всех татских общин не зафиксировано.Женское праздничное исполнение
В истории Лахыча известны исполнительницы, сочетавшие игру на гармонике, пение и танец. Это местная исполнительская традиция, а не название общего для всех татов танца.
Музыка
Музыкальная жизнь развивалась в тесном общении с азербайджанским окружением. Свадебные ансамбли сопровождали важные моменты торжества, а домашнее пение и устные рассказы сохраняли местный язык и семейную память.
Ремесленный мир Лахыча отразился в песнях, пословицах и сюжетах о мастерах. Среди исполнительниц прошлого известны гармонистка Лейладжан и музыкантша Сонабаджи. Их истории показывают участие женщин в музыкальной культуре поселения.
Ремёсла
Медное дело
Мастера изготавливают посуду, выколачивают форму, полируют поверхность и наносят гравированный узор.Ковроткачество
Домашнее и мастерское ткачество сохраняет навыки работы с нитью, орнаментом и цветом.Кожевенное и шапочное дело
В Лахыче работали кожевники, изготовители седельной упряжи и головных уборов.
Памятные места
Лахыч
Горное поселение Исмаиллинского района с татской речью и действующими ремесленными мастерскими.Апшерон
Историческая область татоязычных поселений, включая Балаханы и Сураханы.Хызы
Один из районов исторического расселения татов и местных ираноязычных традиций.
Имена
Мужские
- Назар
- Хосров
- Рза
- Исмаил
- Камал
- Ильгар
Женские
- Сюльхийя
- Санам
- Ханума
- Шабаджи
- Лейладжан
- Сонабаджи
Люди и культурная память
Назар Алиев
Медник Лахыча, представитель местной мастерской традиции и преподаватель ремесла на практических занятиях.Хосров Аббасов
Лахычский кузнец, продолжающий семейную работу с металлом.Сюльхийя Алиева
Ковровщица Лахыча, сохраняющая навыки местного ручного ткачества.Кеблами Алиев
Мастер медного дела Лахыча, представитель семьи носителей ремесленной традиции.