← Все народы
Северный Кавказ · Дагестан
Цахуры
Йыхбы
Цахуры: история общин верхнего Самура и северо-западного Азербайджана, язык, культура и расселение. Прежние верования, распространение ислама, медресе Цахура, подробная хронология и научные материалы.
Село Цахур · автор Цахурец · CC BY-SA 3.0
Язык
Цахурский
Семья
Нахско-дагестанская семья · лезгинская группа
Численность
12 541 в России (2021); 13,4 тыс. в Азербайджане (2019)
История
Народ по обе стороны хребта. Цахуры являются коренным народом восточной части Кавказа. Их историческое расселение объединяет верховья Самура в Дагестане и северо-запад Азербайджана. Современная государственная граница не разделяет историю народа на две изолированные части.
Названия и древний Кавказ. Самоназвание: йыхбы. Внешнее название связано с селением Цахур. Древний Лакз и Кавказская Албания относятся к историческому контексту региона; их население нельзя автоматически отождествлять с одним современным народом.
Средневековый центр учёности. Ал-Казвини в XIII веке описывал Цахур как значительный центр с проповедником, судьёй и медресе. А. Н. Генко показал, что старые собирательные обозначения населения требуют осторожного перевода на современную этническую карту.
Политическая история. В позднем Средневековье и Новое время цахурские общества были связаны с Цахурским, затем Елисуйским султанством. Перенос резиденции в Илису и переселения через перевалы усиливали связи горных и предгорных общин.
Кавказская война. В 1844 году Даниел-бек присоединился к Шамилю. В 1852 году пятнадцать селений Горного магала были разорены, жителей принудительно переселили на Приалазанскую равнину. В 1861 году было разрешено возвращение.
Сельская община. Собрания представителей, старейшины и кадии участвовали в управлении. Общинные институты менялись вместе с политическим устройством.
Хозяйство двух природных зон. Летние горные пастбища и более тёплые южные склоны дополняли друг друга. Скотоводство, земледелие и сезонные перемещения поддерживали связи родственников и селений.
Численность в России. Перепись с критическим моментом 1 октября 2021 года учла 12 541 цахура, из них 10 320 в Дагестане. Этническая численность отличается от числа носителей языка.
Численность в Азербайджане. Официальная таблица переписи 2019 года указывает 13,4 тысячи цахуров. Это округлённая величина. Её нельзя выдавать за точный подсчёт всего народа или складывать с российской переписью без оговорки о разных годах.
Расселение и местные общности
Северный склон. Цахур, Гельмец, Мишлеш, Муслах и другие селения верхнего Самура связаны местными говорами и историей общин. Название народа не ограничивается жителями одного Цахура.
Южный склон. Цахурские общины Закатальского и Кахского районов сохраняют связи с горными селениями. Сувагиль, Мамрух, Сабунчу и другие поселения имеют собственные местные традиции.
Старая музейная терминология. Ранние фотографии Гельмеца и Курдула могли регистрироваться как «лезгинские». Музей поясняет цахурскую принадлежность общин: историческую подпись нельзя механически читать в сегодняшнем смысле.
Язык
Цахурский язык относится к лезгинской группе нахско-дагестанской семьи. Его ближайшим родственником считается рутульский; языковое родство не означает, что это один народ или один язык.
Речь цахурских селений неоднородна. В классификации Г. Х. Ибрагимова выделены цахский и гельмецкий диалекты; другие описания иначе группируют говоры, включая материалы Азербайджана.
В 1934 году А. Н. Генко составил латинский алфавит, в 1938 году преподавание и книгоиздание на цахурском прекратились. На рубеже 1980-х–1990-х годов письменность возобновили на кириллической основе.
В Дагестане издаётся газета «Нур», выходят учебные и литературные материалы. Сохранение языка зависит также от семейной передачи, школьного обучения и возможности пользоваться им вне дома.
Вера и история религий
Доисламское наследие. Его изучают по мифам, обрядам и этнографическим записям. Полный состав древнего пантеона неизвестен.
Охота и священные животные. Абдал выступает покровителем дичи; рассказы о белых турах связывают охоту с запретами и нравственными ограничениями.
Светила и сезонные обряды. В общинах Азербайджана описаны почитание солнца, луны и огня, весенние праздники и первая борозда. Это локальные этнографические свидетельства.
Христианский контекст. Средневековая христианская культура Кавказа важна для истории региона. Но общий христианский период всех цахуров из этого не следует.
Раннее проникновение ислама. М. Р. Сефербеков относит начало к VII–IX векам, утверждение к X–XII векам. Это периодизация процесса, не единая дата обращения.
Как религия закреплялась. Средневековое описание показывает роль проповедника, судьи и преподавателей. Право, обучение и перевод книг включали ислам в повседневную жизнь общины.
Медресе Низамийа. А. Р. Шихсаидов относил его возникновение к последней трети XI века, сопоставляя сообщение ал-Казвини с временем жизни Низам ал-Мулка.
Традиционная дата 1075 года. В 2025 году в Цахуре отметили 950-летие медресе. Юбилейная дата отражает принятую традицию; она не заменяет датированную строительную надпись.
Шафиитская школа. Ал-Казвини характеризовал жителей средневекового Цахура как последователей имама аш-Шафии. Это раннее свидетельство суннитской правовой традиции.
Святые и зияраты. Предания о Баба-молле Раджабе соединяют мусульманскую святость с прежними мотивами покровительства животным. Их изучают как исторический фольклор.
Календарь. Навруз связан с весенним обновлением. В записях встречается зимний обряд годе для прекращения снегопада; это народная практика, не обязательное исламское предписание.
Мечеть и её перестройки. Надпись 1318 года хиджры, то есть 1900–1901 годов, связана с перестройкой нынешнего здания. История здания отличается от истории средневекового медресе.
Советское время. Религиозные учреждения испытывали ограничения. При обследовании 1952 года здание мечети Цахура использовалось как школа.
Современная религиозная жизнь. Историческая традиция верующих цахуров: суннитский ислам. Возрождение религиозных институтов происходит в общем контексте Дагестана, но личная религиозность и местные практики различаются.
Проверяемые сведения
Язык
- Цахурский язык входит в лезгинскую группу нахско-дагестанской семьи.
Расселение и численность
- Перепись России 2021 года: 12 541 цахур, из них 10 320 в Дагестане.
- Перепись Азербайджана 2019 года: 13,4 тысячи цахуров, округлённая величина.
Культура и быт
- Исторические фотографии Гельмеца показывают танцевальную культуру цахурских общин.
История
- Медресе Цахура описано ал-Казвини в XIII веке; его возникновение связывают с последней третью XI века.
- Надпись 1318 года хиджры относится к перестройке мечети в 1900–1901 годах.
Подробная хронология
Доисламское наследие
Охотничьи и природные представленияВосстанавливаются по фольклору и поздним этнографическим записям.Раннее Средневековье
Кавказская Албания и ЛакзРегиональные названия нельзя прямо приравнять к современным этнонимам.VII–IX века
Начальный этап распространения исламаИсследовательская периодизация раннего проникновения религии.X–XII века
Утверждение мусульманской традицииПроцесс охватывает несколько столетий, не одну дату.Последняя треть XI века
Возникновение медресеДатировка выводится из сообщения ал-Казвини о Низам ал-Мулке.XIII век
Свидетельство ал-КазвиниОписаны преподавание, кадий и шафиитская правовая школа.Позднее Средневековье
Цахурские политические обществаОбщины связаны с султанской властью и соседними территориями.XVII–XVIII века
Илису и горные общиныРазвиваются политические и хозяйственные связи через хребет.Первая половина XIX века
Российское продвижениеУправление султанством и горными обществами меняется.1844 год
Даниел-бек на стороне ШамиляКавказская война меняет политическое положение общин.1852 год
Разорение и принудительное переселениеПятнадцать горных селений разрушены; жителей выселяют на равнину.1861 год
Разрешение вернутьсяНачинается возвращение в горные селения.Конец XIX века
Общинное и семейное хозяйствоГорные пастбища связаны с предгорными поселениями и родственниками.1900–1901 годы
Перестройка мечетиНадпись 1318 года хиджры относится к нынешнему зданию.Начало XX века
Музейная фиксация танцевФотографии Гельмеца сохраняют локальную праздничную культуру.1913 год
Грамматика Адольфа ДирраПубликуется описание цахурского языка.1933 год
Экспедиция А. Н. ГенкоИсследователь работает с рутульским и цахурским материалом.1934 год
Латинская письменностьА. Н. Генко составляет цахурский алфавит.1938 год
Прекращение преподавания и книгоизданияПервая программа развития письменного языка прерывается.1941 год
«Арабский язык и кавказоведение»Публикуется исследование Генко о средневековых материалах.1952 год
Мечеть используется как школаАрхитектурное обследование фиксирует новое назначение здания.1950-е годы
Школьное обучение на русскомМеняется язык школьного преподавания в Дагестане.1968 год
Полевое исследование одеждыСобран материал по дагестанским цахурским селениям.1974 год
Публикация этнографического исследованияМатериалы об одежде входят в Дагестанский этнографический сборник.1976 год
Новое обследование мечетиАрхитектор К. А. Калинина составляет план памятника.1990 год
Возвращение национальной письменностиВ Дагестане официально принимается кириллический алфавит.1990 год
Грамматика Г. Х. ИбрагимоваВыходит монография «Цахурский язык».1992 год
Культурно-историческое обществоСоздаётся общество «Цахуры», ориентированное на сохранение культуры.1996 год
Латинская графика в АзербайджанеРазвивается издание материалов на цахурском языке.1999 год
Типологическая грамматикаВыходит коллективный труд под редакцией А. Е. Кибрика.2009 год
«Цахурский фольклор»Публикуется сборник К. З. Омаханова.2010 год
Цахурско-русский словарьВыходит словарь Г. Х. Ибрагимова и Ю. М. Нурмамедова.2019 год
Перепись АзербайджанаОфициальная таблица указывает 13,4 тысячи цахуров.1 октября 2021 года
Переписной момент в РоссииУчтён 12 541 цахур, в том числе 10 320 в Дагестане.28 декабря 2022 года
Экспертиза проекта реставрацииИсследованы архитектура и исторические сведения о мечети Цахура.Август 2025 года
Юбилей медресеВ Цахуре отмечается 950-летие Ан-Низамии по принятой памятной датировке.
Кухня
Хинкал и мучные блюда
В традиционной кухне важны тесто, крупы, мясо и молочные продукты. Рецепты и способы подачи различаются по семьям и селениям.Весенняя выпечка
На Навруз готовили украшенные яйцами и орехами лепёшки, сладкое печенье и слоёный хлеб. Названия и формы зафиксированы в этнографических описаниях.Молочные продукты и заготовки
Овечье молоко, сыр, масло и мясные заготовки связаны со скотоводческим хозяйством. Современная кухня включает блюда соседних народов.
Адаты и традиции
Родство и взаимопомощь
Семейные и соседские связи поддерживали хозяйство, гостеприимство и помощь в трудных обстоятельствах. Тухумы подразделялись на более узкие родственные группы.Праздник Сейран
В описании общин Азербайджана это молодёжное весеннее гулянье в горах. Локальный обычай нельзя автоматически распространять на все цахурские сёла.Свадьба и участие общины
Праздничный цикл объединял родственников из горных и предгорных селений. Исторические семейные нормы следует отличать от современных прав и личного выбора.
Одежда
Традиционный женский костюм включал головной убор «дугмаче», налобные украшения, монеты, подвески, пояс, браслеты и серьги. В сочетании деталей заметны связи с культурой Азербайджана и Дагестана.
Полевое исследование 1968 года описывает одежду дагестанских цахуров и её изменения. Шерсть, кожа и овчина были важными материалами; возраст, достаток и повод влияли на состав наряда.
Танцы
Гельмец: музейное свидетельство
Фотографии начала XX века показывают танцующих девочек. Музей подчёркивает разнообразие местных форм лезгинки и особенности старых этнических подписей.Парное и коллективное исполнение
Праздничные танцы существовали в местных вариантах и взаимодействовали с азербайджанской культурой. Сценическая постановка не заменяет описания сельского исполнения.
Музыка
В музыкальной культуре использовались тар, саз, зурна и барабан. Песни звучали на цахурском и азербайджанском языках; рассказы и сказки поддерживали передачу родной речи.
«Цахурский фольклор» К. З. Омаханова и тома свода фольклора Дагестана сохраняют устные тексты. Их жанры включают сказки и обрядовую поэзию.
Ремёсла
Шерсть и ткань
Домашнее изготовление одежды опиралось на продукты скотоводства. Полевые материалы позволяют изучать ткани и приёмы их использования в конкретной местной среде.Каменная архитектура
Мечеть Цахура демонстрирует работу с горным камнем, столбами и арками. Архитектурные формы отражают несколько этапов строительства.Книжность и перевод
Сообщения о медресе включают перевод правовых сочинений. Это история письменной культуры, не доказательство существования современного национального алфавита в XI веке.
Памятные места
Цахур
Исторический центр верхнего Самура. Документальная фотография на странице показывает реальную застройку селения.Джума-мечеть Цахура
Сохранившееся здание имеет поздние перестройки, каменную аркаду и остатки росписи. Его нельзя целиком датировать временем основания медресе.Гельмец и Мишлеш
Цахурские селения с местными речевыми и культурными особенностями. Гельмец представлен в исторической фотоколлекции этнографического музея.Сувагиль, Мамрух и Сабунчу
Селения северо-западного Азербайджана входят в историческую географию цахурских общин. Их культура требует учёта местных вариантов.
Имена: примеры употребления
Мужские
Женские
Люди и культурная память
Гаджиали из Цахура
Поэт-певец XIX века, упоминаемый в академическом описании цахурской культуры.Гусейн из Мишлеша
Представитель поэтической традиции XIX века, связывающей устную песню и авторское творчество.К. З. Омаханов
Автор изданий цахурского фольклора и литературных произведений на родном языке.А. Н. Генко
Кавказовед, исследовавший культуру цахуров в экспедиции 1933 года и арабоязычные материалы их истории.
Медиа
Фотогалерея
Авторство и лицензии указаны в подписях к изображениям.