← Все народы
Северный Кавказ · Дагестан
Цезы (дидойцы)
Цезы
Цезы, или дидойцы: история общин Западного Дагестана, язык, расселение и культура. Прежние верования, христианское влияние и постепенное распространение ислама, подробная хронология и научные материалы.
Регионы:Дагестан
Шаитли · Asharitdag, 2016 · CC BY-SA 4.0
Язык
Цезский (дидойский)
Семья
Нахско-дагестанская семья · цезская ветвь
Численность
14 881 указали дидойскую принадлежность в России (2021)
История
Цезы и дидойцы. Это названия одного народа Западного Дагестана. Самоназвание связано с формой «цезы»; название «дидойцы» широко закрепилось в научной литературе. Историческая область Дидо в разных материалах могла иметь более широкий смысл.
Отдельный народ и родственные языки. В цезскую группу входят цезский, гинухский, хваршинский, бежтинский и гунзибский языки. Все их носители не должны автоматически называться цезами-дидойцами.
Горная родина. Основной исторический ареал связан с высокогорьями Цунтинского района, верховьями рек и перевальными путями к Грузии. Земледелие дополняло преобладающее скотоводство.
Общины и союзы. Дидойские общества сохраняли сельское самоуправление и объединялись для решения общих дел. История такого объединения отличается от истории современного административного района.
Кавказская война. В начале 1840-х годов цезские общества включились в движение Шамиля. После установления российского управления менялись окружное подчинение и система местной администрации.
Исследование культуры. Экспедиция А. К. Сержпутовского 1910 года сохранила описания и фотографии жилищ, одежды, занятий и местных жителей. Эти материалы позволяют сравнивать конкретные селения и эпохи.
Административный район. Цунтинский район образован 25 декабря 1930 года, упразднён в 1944 году и восстановлен в 1955 году. Эти даты относятся к управлению территорией.
Перепись 2021 года. В России учтён 14 881 человек, указавший дидойскую принадлежность, из них 14 770 в Дагестане. В таблице Росстата дидойцы входят в категорию аварцев; повторное прибавление к аварскому итогу даст двойной счёт.
Расселение и местные общности
Горные общины. Кидеро, Асах, Мокок, Шаитли и другие селения сохраняют местные говоры. Границы диалектов и административное деление не всегда совпадают.
Группа языков. Гинухцы, хваршины, бежтинцы и гунзибцы имеют собственные языки. Историческое широкое употребление имени Дидо не отменяет этих различий.
Переселения и диаспора. Цезская речь представлена также на равнине Дагестана, в Тиви в Грузии и в общинах Турции. География народа шире горного ядра.
Язык
Цезский, или дидойский, является самостоятельным языком цезской ветви нахско-дагестанской семьи. Это не диалект аварского. Название «цунтинский» также встречается в лингвистической литературе.
На ресурсе РАН выделены собственно цезский и сагадинский диалекты; внутри первого описаны асахский, кидиринский, шаитлинский, шапихский и элбокский говоры. Схемы диалектного деления у исследователей различаются.
Единой официально принятой письменности и устойчивой литературной нормы пока нет. Публикации используют кириллическую основу с передачей особенностей цезской речи. Семейное общение и местные говоры сохраняют важную роль.
Аннотированный корпус содержит тексты, собранные А. К. Абдулаевым и И. К. Абдуллаевым и изданные в 2010 году. Электронная версия добавляет морфемную разметку и английские переводы.
Современные лингвисты изучают падежи, согласование и сложные предложения. Работа Марии Полинской 2015 года анализирует передачу чужой речи и поведение местоимений в цезских придаточных предложениях.
Вера и история религий
Ранние представления. Их изучают по фольклору, лексике, этнографическим наблюдениям и старым описаниям. Реконструкция не образует полного древнего вероучения.
ЦӀоб и Бечед. Исследователи описывают эти имена среди прежних божеств. С почитанием ЦӀоба связывали белые камни и приношения.
Горы и духи. Будалаби представлялись обитателями гор и пещер. В обрядах погоды прежние представления со временем сочетались с мусульманскими молитвами.
Христианское влияние. Лугуев и Магомедов связывают его с миссионерской деятельностью из Грузии в Средневековье. Авторы отмечают неполноту распространения и длительное сохранение прежних культов.
Ранние контакты с исламом. Академический очерк относит начало процесса к XV веку. Это не дата общего обращения всех цезских селений.
XVII–XVIII века. Лугуев и Магомедов связывают усиление исламизации с соперничеством Хунзаха и Гидатля с грузинскими правителями за приграничные общества. Политическое и религиозное влияние развивались вместе.
Неравномерное обращение. Опубликованные предания об Асахе и Акди рассказывают о столкновении почитателей каменных святынь с мусульманами ещё в XIX веке. Это локальные свидетельства.
Как ислам закреплялся. Мечети, религиозное обучение, кадии и межобщинные связи включали новую религию в общественную жизнь. Местные нормы и обряды менялись постепенно.
Суннитская традиция. Современный справочник РАН характеризует верующих цезов как мусульман-суннитов. Убеждения и степень религиозности отдельных людей различаются.
Святые и зияраты. В Кидеро описан зиярат Ахмед-Дибира. В преданиях о нём мусульманская святость соединяется с местными представлениями о погоде.
Огонь и Игби. Исторические описания связывают праздник с зимним календарём, кострами и общей трапезой. Сезонный праздник следует отличать от исламского лунного календаря.
Советские ограничения. Государственная политика меняла возможности религиозных учреждений и обучения. Семейные формы передачи практик продолжались в условиях общего давления на религию.
Возрождение конца XX века. Восстанавливались общественные религиозные институты и образование. Для Дагестана этот процесс сопровождался дискуссиями о традициях и допустимости местных обрядов.
Исторический фольклор сегодня. Рассказы о духах, белых камнях и погодной магии не означают одинаковых убеждений всех современных цезов. Их значение различается по селениям и поколениям.
Проверяемые сведения
Язык
- Цезский (дидойский) является самостоятельным языком цезской ветви.
- Цезская группа включает пять родственных языков.
Расселение и численность
- Перепись 2021 года: Россия 14 881 дидоец; Дагестан 14 770. Учтены в составе категории аварцев.
Культура и быт
- Веретено из Кидеро начала XX века хранится в РЭМ под номером 1896-116.
История
- Цунтинский район образован 25 декабря 1930 года.
- Исследования описывают локальное сохранение прежних культов в XIX веке.
Подробная хронология
Доисламское наследие
Камни, горы и прежние божестваРеконструируется по поздним описаниям и полевым записям.Средневековье
Христианское влияние из ГрузииИсследователи отмечают его неполное распространение.XV век
Ранний этап исламизации в академическом очеркеРечь идёт о начале длительного процесса.Конец XVII–начало XVIII века
Усиление исламизацииПолитическое влияние соседних центров сочетается с религиозными изменениями.XVIII век
Союзы сельских обществОбщины сохраняют местные формы управления.XIX век
Сохранение прежних культовПредания об Асахе и Акди описывают сопротивление отказу от каменных святынь.Начало 1840-х годов
Участие в движении ШамиляМеняется военное и политическое положение местных обществ.Вторая половина XIX века
Окружная администрацияЦезские селения включаются в новую систему управления Дагестаном.Конец XIX–начало XX века
Документирование горного бытаПутешественники и этнографы описывают хозяйство и культуру.1910 год
Экспедиция СержпутовскогоСобираются предметы, фотографии и полевые записи.1917 год
Публикация поездки в Нагорный ДагестанВыходит работа Сержпутовского с этнографическими наблюдениями.1926–1927 годы
Работа К. П. ДанилинойСобраны материалы об одежде, жилище, пище и обрядах.25 декабря 1930 года
Образование Цунтинского районаСоздан на части территории Цумадинского района.1936 год
Исследование звукового составаПубликуется работа И. В. Мегрелидзе.1940 год
Описание склоненияМегрелидзе публикует исследование дидойского склонения.7 июня 1944 года
Упразднение районаТерритория передана Цумадинскому району.Советский период
Ограничение религиозных учрежденийИзменяются условия обучения и публичной религиозной жизни.15 октября 1955 года
Восстановление районаВновь образован Цунтинский район с центром в Бежте.1959 год
Книга Е. А. БокареваВыходит труд «Цезские (дидойские) языки Дагестана».1963 год
Сравнительное описание языкаИздана работа Д. С. Имнайшвили о дидойском, гинухском и хваршинском.1 февраля 1963 года
Сельский районИзменяется административный статус.12 января 1965 года
Преобразование в районЗавершается очередная административная реформа.Конец 1980-х–1990-е годы
Религиозное возрождениеРасширяются открытая деятельность общин и религиозное обучение.1990-е годы
Развитие письменных публикацийПоявляются литературные материалы на кириллической основе.1999 год
Цезско-русский словарьПубликуется словарь М. Ш. Халилова.2000 год
Историко-этнографическая монографияВыходит исследование Лугуева и Магомедова.2010 год
Издание цезского фольклораПубликуются тексты А. К. Абдулаева и И. К. Абдуллаева.2015 год
Исследование сложных предложенийПубликуется работа Марии Полинской.2016 год
Мифология и исламСефербеков и Магомедов публикуют исследование цезских верований.9 июня 2016 года
Документальная фотография ШаитлиСнимок Asharitdag использован на странице.1 октября 2021 года
Переписной моментУчтён 14 881 дидоец в России, 14 770 в Дагестане.2023 год
Исследование сохранности языковЗ. М. Халилова рассматривает цезскую группу на Lingforum.2024 год
Публикация музейного фотоальбомаРЭМ представляет экспедиционные фотографии 1910 года.
Кухня
Хинкал
В исторических описаниях готовился из разной муки, подавался с бульоном, мясом и приправами. Формы теста и способы подачи различались.Блюда с начинкой
Под местными названиями хинкала описаны изделия с мясом, крапивой и сыром, близкие к курзе. Это записи конкретной пищевой традиции.Молочные продукты и выпечка
Молоко, сыр, масло, лепёшки, каши и пироги связаны с пастушеским и земледельческим хозяйством. Семейная кухня менялась вместе с торговыми связями.
Адаты и традиции
Взаимопомощь
Помощь родственникам и соседям особенно важна при хозяйственных работах и стихийных бедствиях. Исторические описания отмечают связь объёма поддержки со степенью родства.Игби и ряженые
В местных вариантах праздника участвуют юноши в костюмах и масках волков. Праздник соединяет коллективную игру, музыку и сельскую общительность.Зимний огонь
М. К. Мусаева описывает костры, хороводы и огненные забавы в начале февраля. Это этнографическое описание прошлого, а не инструкция к воспроизведению обряда.
Одежда
Женский костюм включал платья-рубахи, штаны, головные уборы и платки, мужской: рубаху, бешмет, черкеску и овчинные вещи. Сезон, возраст и достаток влияли на комплект. Старинная одежда не была одинаковой во всех селениях.
Музейные фотографии 1910 года сохраняют конкретные варианты одежды жителей дидойских селений. Снимки нужно читать вместе с местом и временем съёмки.
Танцы
Праздничный хоровод
Хороводы вокруг огня упоминаются в исторических описаниях Игби. Танец связан с коллективным календарным действием.Ряженые и сценическое исполнение
Маски, движения и музыка образуют праздничное представление. Современная программа ансамбля может перерабатывать сельские формы.
Музыка
Материалы Дома народного творчества описывают ансамбли «Дидо» и «Цези», исполнение цезских и аварских песен, изготовление пандура и зурны. Это примеры местной музыкальной среды.
Устная культура включает сказки и другие рассказы. Корпус цезских текстов позволяет читать их с переводом и изучать речевые особенности исполнителей.
Ремёсла
Прядение
Веретено из Кидеро начала XX века хранится в Российском этнографическом музее. Деревянная крестовина и шерстяные нити документируют домашнюю работу с волокном.Шерсть, дерево и камень
Домашние промыслы обеспечивали одежду, утварь и строительство. Их формы связаны с доступными материалами горного хозяйства.Жилище и хозяйственные постройки
Фотоколлекция Сержпутовского показывает дома, сараи, амбары и навесы, позволяя изучать приёмы строительства в конкретных селениях.
Памятные места
Кидеро
Исторический центр местных обществ. Его жители и предметы быта представлены в музейных коллекциях начала XX века.Шаитли
Цезское селение с местным говором. Документальная фотография показывает его застройку и горную долину в июне 2016 года.Асах и Акди
Селения, с которыми связаны опубликованные предания о белых камнях и изменении религиозной жизни.Тиви и общины вне горного ареала
Ресурс РАН указывает цезскую речь в Тиви в Грузии, а также в переселенческих селениях Дагестана и диаспоре.
Имена: примеры употребления
Мужские
Женские
Люди и культурная память
А. К. Сержпутовский
Этнограф, чья экспедиция 1910 года сохранила описания, предметы и фотографии культуры дидойцев.С. А. Лугуев и Д. М. Магомедов
Авторы историко-этнографического исследования дидойцев, основанного на письменных и полевых материалах.А. К. Абдулаев и И. К. Абдуллаев
Собиратели цезских фольклорных текстов, вошедших в издание 2010 года и аннотированный электронный корпус.М. Ш. Халилов
Составитель цезско-русского словаря 1999 года, используемого в изучении языка.
Медиа
Фотогалерея
Авторство и лицензии указаны в подписях к изображениям.