← Bütün xalqlar
Şimali Qafqaz · Dağıstan
Aqullar
Ağullar
Ağullar: Cənubi Dağıstan icmalarının tarixi, dili, mədəniyyəti və yayılması. Əvvəlki inanclar və islamın yayılması etnoqrafiya və Riçin yazılarına əsasən, ətraflı xronologiya və elmi materiallar.
Regionlar:Dağıstan
Tpiq · AGUL-DAG · CC BY-SA 3.0
Dil
Aqul dili
Ailə
Nax-Dağıstan ailəsi · ləzgi qrupu
Sayı
Rusiyada 34 576 nəfər (2021-ci il siyahıyaalması)
Tarix
Cənubi Dağıstan xalqı. Ağullar dağlıq Dağıstanın yerli xalqıdır. Onların tarixi kəndləri ilk növbədə indiki Ağul və Qürah rayonlarında yerləşir. Xalqın yayılması bir rayonun sərhədləri ilə üst-üstə düşmür.
Erkən adlar və müqayisələrdə ehtiyatlılıq. Cənubi Dağıstan tarixi Qafqaz Albaniyası və orta əsrlər Ləkzi kontekstində öyrənilir. Qədim ərazi və toplayıcı adları müasir xalqla və ya dövlətlə avtomatik eyniləşdirmək olmaz.
Orta əsrlər yazılı mədəniyyəti. Riçada ərəb dilində inşaat yazıları, epitafiyalar və dini mətnlər qorunub saxlanmışdır. Onlar tarixi abidələr vasitəsilə icmanı, ustaları və mənəvi mühiti öyrənməyə imkan verir.
Riçanın müdafiəsi. 1239-cu ilin oktyabr–noyabr aylarında sakinlər monqol qoşununa müqavimət göstərmişdilər. Cümə məscidinin dağıdılması və 1250-ci ildə bərpası yazılarda əks olunmuşdur. Bu qeydlər hadisənin konkret şəhadətləridir.
İcma və təsərrüfat. Dağ kəndləri maldarlığı kiçik, bəzən terraslı əkin sahələrinin becərilməsi ilə birləşdirirdi. İctimai torpaqlar və ailə sahələri müxtəlif qaydalarla istifadə olunurdu.
Qonşularla əlaqələr. Ticarət yolları Ağulu Dərbənd, Qasımqənd, Qumuq və digər mərkəzlərlə birləşdirirdi. Heyvandarlıq məhsulları və sənətkarlıq məmulatları satılır, taxıl, meyvə, parça və qab-qacaq alınırdı.
İnzibati dəyişikliklər. XIX əsrdə ağul cəmiyyətləri Dağıstanın Rusiya idarəçiliyi sisteminə daxil oldu. Müasir rayon bölgüsü sonralar formalaşmışdır və icmaların bütün keçmiş coğrafiyasını əks etdirmir.
Mərkəzi Tpiq olan rayon. Ağul rayonu 1 sentyabr 1934-cü ildə Qürah rayonunun yeddi kənd sovetindən yaradılmışdır. Onun 1963 və 1965-ci illərdə statusunun dəyişməsi xalqın yaranması deyil, inzibati islahatlar idi.
Müasir say. Kritik anı 1 oktyabr 2021-ci il olan siyahıyaalmaya görə Rusiyada 34 576 ağul qeydə alınmışdır, o cümlədən Dağıstanda 29 253 nəfər. Bu, Rusiyadakı etnik saydır, dünya üzrə təxmin və ya danışanların sayı deyil.
Yerləşmə və yerli icmalar
Dərələr və yerli icmalar. Aqulun özünəməxsus, Keren, Koşan, Burkixan, Xpyuk, Fitin və Tsirxin idiomları fərqləndirilir. Tpiq, Riça, Burkixan və digər kəndlər yerli xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayır. Dialektlərin sayı təsnifat səviyyəsindən asılıdır: şivə mütləq ayrıca dialekt deyil.
Dağlar, düzənlik və şəhərlər. Köçlər xalqın coğrafiyasını dağ icmalarının hüdudlarından kənara genişləndirmişdir. Etnik mənsubiyyət yalnız doğum yeri və ya dil biliyi əsasında çıxarılmamalıdır.
Dil
Xalqın öz adı: ağullar; dilin adı: ağul çal. Ağul dili nax-dağıstan ailəsinin ləzgi qrupuna daxildir. Ədəbi norma tpiq danışığı əsasında inkişaf edir; yerli idiomlar nəzərəçarpacaq dərəcədə fərqlənir.
Kiril əlifbası rəsmi olaraq 10 avqust 1990-cı il tarixli 128 nömrəli qərarla təsdiq edilmişdir. Əlifbanın hazırlayıcıları: İ. A. və Ş. A. Mazanayevlər. Bu, ümumiyyətlə yazılı mədəniyyətin başlanğıcı deyil, yeni milli yazının tarixidir.
A. Dirrin, R. M. Şaumyanın və A. A. Məhəmmədovun qeydləri XX əsrin hekayələrini və nitq xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayır. T. A. Maysakın toplusu bu materialları oxucuya və tədqiqatçıya qaytarır.
2000-ci illərin əvvəlindən Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun mütəxəssisləri ağul dialektləri üzrə birgə tədqiqatlar aparırlar. 2004-cü ildə S. R. Merdanova Xpük şivəsinin morfologiyası və qrammatik semantikası haqqında doktorluq dissertasiyası müdafiə etmişdir.
İnam və dinlərin tarixi
Keçmiş inanclar. Etnograflar onları folklor, təqvim mərasimləri və çöl qeydləri əsasında bərpa edirlər. Bu, elmi rekonstruksiyadır, qorunub saxlanmış qədim dini təlim deyil.
Günəş və ay. Tpiq, Riça və qonşu kəndlərdən olan qeydlərdə işıq cisimləri bacı və qardaş kimi çıxış edir. Hekayələrin variantları fərqlənir.
Mərasimlər və ev ruhları. Yağış çağırma, qoruyucu hərəkətlər və ev ilanı haqqında hekayələr qeydə alınmışdır. Bunlar tarixi inanclardır, hər müasir ağulun əqidəsinin təsviri deyil.
Xristian konteksti. Orta əsrlər Qafqazının xristianlığı region tarixi üçün vacibdir. Onun qonşu torpaqlarda mövcudluğu bütün ağul icmalarının vahid xristian dövrünün olduğunu təkbaşına sübut etmir.
İslam necə yayıldı. Cənubi Dağıstan erkən islamlaşma proseslərinə daxil edilmişdi. Dinin möhkəmlənməsi tədricən, yerli icmalar, dini mərkəzlər və yazılı mədəniyyət vasitəsilə baş verdi; ümumi qəbul tarixi yoxdur.
Riçanın erkən yazıları. Küfi abidələri paleoqrafik olaraq XI–XII əsrlərə aid edilir. Onlar orta əsrlər müsəlman mühiti haqqında sonrakı rəvayətlərdən daha etibarlı şəhadət verir.
Məscidin əsasının qoyulması tarixi mübahisəlidir. Rəvayət onu VIII əsrə aid edir. Dağmirasın tarixi arayışı A. R. Şixsəidovun daha ehtiyatlı mövqeyini gətirir: təxminən XI–XII əsrlər.
XIII əsr sənədləri. Məscid 1239-cu il monqol hücumuna qədər mövcud idi; onun bərpası 1250-ci ilə aiddir. Təmir tarixi islamın qəbulu tarixi deyil.
Alimlər və müəllimlər. 1300–1301-ci illərə aid epitafiyada «alim» termini var. Digər yazılar şeyxləri, qadıları və sufi mühitini qeyd edir.
Pirlər və yerli yaddaş. Ağul kəndlərində müsəlman müqəddəslərinin xatirə yerlərinə ehtiram göstərilirdi. Seferbekov bu cür təcrübələrin daha erkən yerli təsəvvürlərlə birləşməsini araşdırır.
Sünni ənənəsi. Materiallar ağul inanclılarını sünni müsəlmanlar kimi səciyyələndirir. Etnik mənsubiyyət insanın şəxsi dindarlığını müəyyən etmir.
Sovet dövrü. Dövlət məhdudiyyətləri dini təhsili və icmaların fəaliyyətini dəyişirdi. Təcrübələrin ailə daxilində ötürülməsi ümumi antireliqioz siyasət şəraitində davam edirdi.
XX əsrin sonu və bu gün. Dağıstanın dini dirçəlişi institutların, təhsilin bərpası və ənənə barədə müzakirələrlə müşayiət olunurdu. Onun təzahürləri icmalara və nəsillərə görə fərqlənir.
İki təqvim dövrü. Yaz xalq bayramları mövsümi yenilənmə ilə bağlıdır, müsəlman bayramları ay təqviminə uyğundur. Adətlərin birgə mövcudluğu vahid məcburi mərasim sisteminin olması demək deyil.
Yoxlanılan məlumatlar
Dil
- Ağul dili Nax-Dağıstan ailəsinin ləzgi qrupuna daxildir.
- Əlifba 10 avqust 1990-cı il tarixli 128 nömrəli qərarla təsdiq edilmişdir.
Yerləşmə və say
- 2021-ci il siyahıyaalması: Rusiya 34 576; Dağıstan 29 253 ağul.
Mədəniyyət və məişət
- Tpiq kostyumunun təsvirində gümüş baş və kəmər bəzəkləri xüsusi qeyd olunur.
Tarix
- Riçanın küfi yazıları XI–XII əsrlərə aid edilir.
- Riça məscidinin bərpası haqqında yazı 1250-ci ilə aiddir.
Ətraflı xronologiya
İslamdan əvvəlki ənənələr
Təbiət, ev və icmaTəsəvvürlər sonrakı folklor və mərasim yazıları əsasında bərpa olunur.Erkən Orta əsrlər
Qafqaz tarixində Cənubi DağıstanQədim ərazi adları müasir etnonimlərə bərabər deyil.VII–X əsrlər
İslamlaşmanın erkən regional mərhələsiRegional dövrləşdirmə hər ağul icmasının İslamı qəbul etdiyi ili müəyyən etmir.XI–XII əsrlər
Riçanın küfi yazısıPaleoqrafik tarixləndirmə müsəlman mühitinin mövcudluğunu göstərir.Oktyabr–noyabr 1239
Riçanın müdafiəsiMüqavimət və məscidin dağıdılması yazılarla təsdiqlənir.1242-ci il
Məhəllə məscidindəki yazıNəsx xətti ilə yazı dini tikililərin tarixini tamamlayır.1250-ci il
Cümə məscidinin bərpasıYazı monqol dağıntısından sonrakı işləri qeyd edir.1300–1301-ci illər
«Alim» termini ilə epitafiyaTarixli abidə elmli müsəlman mühitindən xəbər verir.XIV–XVIII əsrlər
Epiqrafik ənənənin davamıTikinti və mülkiyyət qeydləri icmanı və onun ustalarını sənədləşdirir.XVIII–XIX əsrlər
İcma torpaq istifadəsiƏkin sahələri, otlaqlar və digər torpaqlar müxtəlif mənsubiyyət formalarına malik idi.XIX əsr
Rus idarəçiliyiDağıstanın inzibati və məhkəmə təşkili formaları dəyişir.XIX əsrin ikinci yarısı
Yol və ticarət əlaqələriTabasaran vasitəsilə çəkilən təkərli yol Dərbəndlə əlaqələri gücləndirir.1900-cü illər
Nitqin ilk elmi qeydləriTədqiqatçıların materialları sonralar mətnlərin elmi yenidən nəşrinə daxil edilmişdir.1907-ci il
Adolf Dirrin əsəriAqul dilinin mətnlərlə birlikdə təsviri nəşr olunur.1 sentyabr 1934-cü il
Aqul rayonunun yaradılmasıKürəq rayonundan yeddi kənd soveti ayrılır; mərkəz Tpiqdir.1941-ci il
R. M. Şaumyanın qrammatik oçerkiNəşr dilin təsvirini, mətnləri və lüğəti birləşdirir.Sovet dövrü
Dini institutların məhdudlaşdırılmasıTəhsil və ictimai dini təcrübə imkanları dəyişir.1953-cü il
Burkixanda toyun sənədləşdirilməsiEkspedisiya fotoçəkilişi rəqs mədəniyyətini qoruyub saxlayır.XX əsrin ortaları
Təhsilin genişlənməsiAqul kəndlərində məktəblər, kitabxanalar və tibb müəssisələri inkişaf edir.1 fevral 1963-cü il
Kənd təsərrüfatı rayonuRayonun inzibati statusu dəyişir.12 yanvar 1965-ci il
Rayona çevrilməMəlumat kitabı növbəti inzibati qərarı qeyd edir.1970-ci il
A. A. Məhəmmədovun tədqiqatıAqul dilinin mətn materialı ilə təsviri çap olunur.1980-ci illərin sonu–1990-cı illər
Dini dirçəlişDağıstanda müsəlman həyatının ictimai formaları genişlənir.10 avqust 1990-cı il
Əlifbanın təsdiqi128 nömrəli qərar aqul yazısını təsbit edir.1992-ci il
İlk şeir kitabıKamaldin Əhmədovun «Aqul nəğmələri» çap olunur.2000-ci illərin əvvəli
Dialektlərin tədqiqi layihəsiRusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunda aqul idiomları üzrə birgə iş başlayır.2004-cü il
Xpyuk şivəsinin tədqiqiS. R. Merdanova doktorluq dissertasiyasını müdafiə edir.2014-cü il
Erkən mətnlərin yenidən nəşriT. A. Maysakın XX əsr materiallarını birləşdirən kitabı çap olunur.2020-ci il
Riç yazılarının yeni tədqiqiZəkəriyyəyev və Həsənov iyirmidən çox əvvəllər məlum olmayan yazını dövriyyəyə daxil edirlər.2020-ci il
Riçdə memorial1239-cu il hadisələrində kənd müdafiəçilərinə abidə açılmışdır.1 oktyabr 2021-ci il
Siyahıyaalma anıRusiyada 34 576 aqul qeydə alınmışdır, onlardan 29 253-ü Dağıstandadır.
Mətbəx
Xinkal
Müxtəlif formalı xəmir bulyon, ət və ya süd məhsulları ilə verilir; müxtəlif souslardan istifadə olunur. Ailələrin hazırlama üsulları bir-birindən fərqlənir.Piroqlar və göyərti
Un xörəkləri mövsümi otlar, kəsmik və ət ilə hazırlanırdı. Dənli bitkilər və süd məhsulları qidalanmanın mühüm hissəsini təşkil edirdi.Məhsul mübadiləsi
Pendir, ət və yun dağ təsərrüfatını qonşu rayonların bazarları ilə əlaqələndirirdi. Taxıl alışı yerli əkinçiliyin imkanlarını tamamlayırdı.
Adətlər və ənənələr
Qarşılıqlı yardım
Qohumluq və qonşuluq əlaqələri təsərrüfat işlərində, ailə şənliklərində və çətin şəraitlərdə kömək edirdi.Toy
Tarixi mərasimlər gəlinin yeni evə keçməsini və suya aparılmasını əhatə edirdi. Köhnə formalar müasir ailənin məcburi qaydaları deyil.Bahar yenilənməsi
Bahar bayramı süfrə, od və kollektiv əyləncələrlə müşayiət olunurdu. Tədqiqatçılar yerli adları və variantları qeyd edirlər.
Geyim
Tpiq kostyumunun təsvirində gümüş bəzəklər seçilir: monisto, alın və çənə zəncirləri, «kunem» baş bəzəyi, «kamar» kəməri, bilərziklər və üzüklər. Toy libası xüsusi zənginliyi ilə fərqlənirdi. Bu, lokal təsvirdir, bütün ağulların universal geyim forması deyil.
Geyimin kəsilişi Dağıstanın ümumi mədəniyyəti ilə bağlıdır, yerli xarakter isə əşyaların və bəzəklərin uyğunluğunda görünür. Sənədli nümayiş üçün komplektin yeri, vaxtı və mənsubiyyəti haqqında yazılar lazımdır.
Rəqslər
Toy ifası
1953-cü ilin Burkixandan ekspedisiya fotoşəkli toy rəqslərini sənədləşdirir. Bu, bayram mədəniyyətinin konkret nümunəsidir.Səhnə və yerli repertuar
Respublika Xalq Yaradıcılığı Evinin materialları «Ağul» ansamblını və yerli adətlərə müraciət edən proqramları təsvir edir.
Musiqi
Şənliklərdə ağul mahnıları və qonşuların repertuarı səslənirdi: ləzgi, azərbaycan, darğın, lak və tabasaran melodiyaları. Çoxdillilik mədəni əlaqələrin tarixinə aiddir və ağul ənənəsinin müstəqilliyini ləğv etmir.
Yazıya alınmış mətnlər, nağıllar və hekayələr obrazlı dili və şifahi yaddaşı öyrənməyə imkan verir. T. A. Maysakın elmi nəşri əvvəllər qrammatik tədqiqatlarda səpələnmiş materialları birləşdirir.
Sənətkarlıq
Daş memarlıq
Ağul ustaları evlər, körpülər və məscidlər tikmək üçün dəvət olunurdular. Memarlıqla daşın bədii emalı bağlıdır.Oyma və xəttatlıq
Riçanın yazıları ustaların, oymaqçıların və xəttatların adlarını qoruyur. Abidələr yalnız din haqqında deyil, həm də əmək tarixi haqqında danışır.Gümüş və kostyum
Bəzəklər Tpiqin bayram və toy ansamblının mühüm hissəsini təşkil edirdi. Dəst və onun geyinmə üsulu yerli variantları fərqləndirməyə kömək edirdi.
Yaddaş yerləri
Tpiq
1934-cü ildən Ağul rayonunun inzibati mərkəzi. Onun tarixi rayon idarələrinin tarixindən daha genişdir.Riça
Müsəlman mədəniyyətinin tarixi mərkəzi. Minarəli Cümə məscidi federal mühafizə statusuna malikdir.Burkixan, Xpyuk və Fite
Nitqi yerli xüsusiyyətləri qoruyan kəndlər. Xalqın dil xəritəsi tək bir ədəbi norma ilə məhdudlaşmır.Riça müdafiəçilərinə memorial
1239-cu ildə monqol qoşununa qarşı müqavimətin xatirəsinə 2020-ci ildə açılmışdır. Müasir abidəni orta əsr epiqrafikasından fərqləndirmək lazımdır.
Adlar: istifadə nümunələri
Kişi
- Xadad (ağulca, qədim)
- Bağadad (ağulca, qədim)
Qadın
- Bav (ağulca, qədim)
- Xabab (ağulca, qədim)
- Batarbab (ağulca, qədim)
- Bitsibab (ağulca, qədim)
- Bitsiruş (ağulca, qədim)
- Bitsiççiççay (ağulca, qədim)
- Tsayevaz (ağulca, qədim)
- Xabavruş (ağulca, qədim)
İnsanlar və mədəni yaddaş
Ş. A. və İ. A. Mazanayevlər
1990-cı ildə təsdiq edilmiş ağul əlifbasının hazırlayıcıları.Salminat Həsənova
Dil və folklor tədqiqatçısı, ağul dili üzrə dərs materiallarının həmmüəllifi.Solmaz Mərdanova
Dilçi, xpyuk şivəsi üzrə tədqiqatın müəllifi; ağul dialektlərinin öyrənilməsi layihəsinin iştirakçısı.Timur Maysak
Ağul dili tədqiqatçısı, ağul mətnlərinin erkən yazılarının elmi nəşrini hazırlamışdır.
Media
Fotoqalereya
Müəlliflik və lisenziyalar təsvirlərin alt yazılarında göstərilib.