← Bütün xalqlar
Şimali Qafqaz · Dağıstan
Andilər
Ğvannal
Andilər: Şimal-Qərbi Dağıstan icmalarının tarixi, dil, yayılma və mədəniyyət. Keçmiş inanclar, islamın yayılması, Baharqana ehtiram, buruq sənətkarlığı, ətraflı xronologiya və elmi materiallar.
Regionlar:Dağıstan
Andi və Qaqatli · Flandria12, 2024 · CC BY 4.0
Dil
Andi dili
Ailə
Nax-Dağıstan ailəsi · andi qolu
Sayı
16 758 nəfər Rusiyada andi mənsubiyyətini qeyd edib (2021)
Tarix
Vətən və yayılma. Andilər Şimal-Qərbi Dağıstanın yerli xalqlarından biridir. Tarixi Andiya Botlix rayonunun dağ kəndləri ilə bağlıdır. Düzənlikdə və şəhərlərdə də əhəmiyyətli icmalar yaşayır.
Xalq və dil qrupu. Andi qrupu bir neçə qohum dili birləşdirir. Ayrıca xalq kimi andilər bu qrupun axvax, botlix, qodoberi və digər dillərinin bütün daşıyıcıları ilə eyni deyildir.
Qədim adlar və materiallar. Ədəbiyyatda andilərin qədim etnonimlərlə müqayisəsi təklif edilmişdir. Adların oxşarlığı özlüyündə bir xalqın davamlı tarixini sübut etmir; belə qurmalar ayrıca yoxlama tələb edir.
Cəmiyyət və özünüidarə. Andiya kənd icmalarının birliyini təmsil edirdi. Camaat, ağsaqqallar və yerli nüfuz sahibləri təsərrüfat, hüquqi və xarici siyasət məsələlərinin həllində iştirak edirdilər.
1782-ci il məktubu. Andi şamxalının, ağsaqqalların və camaatın Kizlyarla yazışması qorunub saxlanmışdır. Sənəd çoxdilli diplomatiyanı, danışıqları və burkaların hədiyyə kimi istifadəsini göstərir.
Qafqaz müharibəsi. Andi cəmiyyətləri Şamilin hərəkatında iştirak edirdilər. Ağlarovun tədqiqatında həm imamətə dəstək, həm də Rusiya administrasiyası ilə danışıqlar göstərilir; cəmiyyət daxilində mövqelər və maraqlar fərqli idi.
Təsərrüfat və ticarət. Əkinçilik, maldarlıq, bağçılıq və sənətkarlıq bir-birini tamamlayırdı. Andi burkalarının şöhrəti dağ kəndlərini Qafqazın digər hissələrinin bazarları ilə bağlayırdı.
İnzibati dəyişikliklər. Botlix kantoru 22 noyabr 1928-ci ildə yaradılmış; 3 iyun 1929-cu ildə rayonə çevrilmişdir. 1963 və 1965-ci illərin ərazi islahatları onun sərhədlərini yenidən dəyişmişdir.
Siyahıyaalma və kimlik. 2021-ci ildə Rusiyada 16 758 nəfər andi mənsubiyyətini ayrıca qeyd etmişdir, onlardan 16 245-i Dağıstandadır. Cədvəldə andilər avarlar kateqoriyasına daxildir; bu dəyərləri avar yekununa yenidən əlavə etmək olmaz.
Yerləşmə və yerli icmalar
Dağ icmaları. Andi, Qaqatlı, Zilo, Rikvani, Aşalı və digər kəndlər yerli nitq və mədəni xüsusiyyətlərini qoruyub saxlayır. Ümumi xalqın adı kənd kimliyini ləğv etmir.
Muni və Kvanxidatl. Onların nitqi ənənəvi olaraq aşağı andi qrupunda birləşdirilirdi; onun fərqlilik dərəcəsi müasir dilçilik təsnifatlarının nəzərə alınmasını tələb edir.
Düzənlikdə yerləşmə. Xasavyurt, Babayurt, Qızılyurt rayonlarının və şəhərlərin icmaları dağlıq vətənlə əlaqələrini qoruyur. Köçmənin özü dilin və ya kimliyin itirilməsini müəyyən etmir.
Dil
Andi dili Nax-Dağıstan ailəsinin andi qoluna aiddir. O, avar dilinin ləhcəsi deyil, müstəqil dildir.
Ənənəvi olaraq yuxarı andi və aşağı andi qrupları fərqləndirilir. Muni və kvanxidatl danışığı Andi, Qaqatli, Zilo və Rikvani danışığından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir; müasir işlərdə ayrıca kvanxidatl-muni dilinin ayrılması müzakirə olunur.
Rəsmi qəbul edilmiş vahid yazı norması yoxdur. Kiril əsaslı nəşrlər, o cümlədən «Andinin qızıl fondu» seriyasının uşaq kitabları çıxır. Müxtəlif yazı təcrübələrini ümumi məcburi əlifbadan fərqləndirmək lazımdır.
Dilin ötürülməsi ailələrdə qorunub saxlanılır, lakin şəhər mühiti və ünsiyyət dilinin dəyişməsi gənc nəsillər üçün çətinliklər yaradır. Tədqiqatlar yerli danışıqları və onlar arasındakı fərqləri sənədləşdirir.
İnam və dinlərin tarixi
Keçmiş inanclar. Onlar folklor, yerli leksika və etnoqrafik qeydlər əsasında bərpa edilir. Tam qədim kanon deyil, ayrı-ayrı təbəqələr qorunub saxlanmışdır.
TsӀob. Etnoqraflar onu keçmiş inancların ali tanrısı kimi təsvir edirlər. Ad andlarda və xeyir-dualarda qorunub saxlanmış, sonralar müsəlman mühitində yenidən mənalandırılmışdır.
Səma, işıqlandırıcılar və ev ruhları. Günəşin və ayın şəxsləndirilməsi, «Külək anası» və ev ilanı haqqında təsəvvürlər qeydə alınmışdır. Bunlar konkret kəndlərin folkloruna dair məlumatlardır.
Bahargən və müqəddəs mənzərə. Dağlar, materiallar və mağaralar yağış diləmə və şəfa mərasimlərinə daxil idi. Tədqiqatçılar islam qəbulundan sonra bu yerlərin mənasının dəyişməsini izləyirlər.
Xristianlıq haqqında məlumatlar. Ağlarov xaçın əvvəlki ehtiramı haqqında hekayə olan yerli salnaməni gətirir. Bu, digər məlumatlarla müqayisə edilməli olan yazılı ənənədir; o, bütün icmaların vahid xristian dövrünü müəyyən etmir.
İslamın yayılması. Sefərbəkov islamlaşmanı XIII–XV əsrlərə aid edir; akademik oçerk XIV əsri fərqləndirir. Bu çərçivələr bütün kəndlərin eyni vaxtda dönüşünü deyil, tədricən prosesi təsvir edir.
Din necə möhkəmləndi. Məscidlər, mədrəsələr, qadıların fəaliyyəti və ərəb kitabçılığının öyrədilməsi islamı ictimai institutlara daxil etdi. Biliklərin ötürülməsi yerli danışığa da əsaslanırdı.
XVI əsr alimliyi. Ağlarov 1562-ci ildə Molla Hacı-Əlinin mədrəsəsində köçürülmüş sufilik haqqında kitabın qeydini gətirir. Bu, inkişaf etmiş dini təhsilin sübutudur.
Sünni ənənəsi. Rusiya Elmlər Akademiyasının müasir məlumat materialları mömin andiləri sünni müsəlmanlar kimi xarakterizə edir. Etnik mənsubiyyət insanın şəxsi inanclarını müəyyən etmir.
XVIII əsr müsəlman icması. 1782-ci il məktubunda Qurana and içməyə müraciət var. O, ictimaimüəyyən bir dövrdə öhdəliklərinin.
Zikr və sədəqə. Baharqanda dualar zamanı zikr və sədəqə paylanması təsvir olunur. Tədqiqatçılar bu təcrübələrin dağlara ehtiramla birləşməsini dini mədəniyyətin yerli tarixi forması kimi nəzərdən keçirirlər.
Sovet dövrü. Dini müəssisələrin məhdudlaşdırılması icmaların təhsilini və ictimai fəaliyyətini dəyişdi. Adətlərin ailə daxilində ötürülməsi yeni şəraitdə davam etdi.
XX əsrin sonunda dirçəliş. Dağıstanda dini təhsil və məscidlərin açıq fəaliyyəti yenidən genişləndi. Eyni zamanda yerli mərasimlərin yol verilənliyi barədə mübahisələr yarandı.
İnanclar və müasirlik. Ruhlar və hava mərasimləri haqqında tarixi hekayələr bugünkü andilərin inanclarının ümumi siyahısı deyil. Ənənələrin qorunub saxlanma dərəcəsi fərqlidir.
Yoxlanılan məlumatlar
Dil
- Andi dili Nax-Dağıstan ailəsinin andi qoluna aid ayrıca dildir.
- Andi dil qrupu bir neçə müstəqil dili əhatə edir.
Yerləşmə və say
- 2021-ci il siyahıyaalması: Rusiyada 16 758 andi; Dağıstanda 16 245. Avarlar kateqoriyasının tərkibində nəzərə alınmışdır.
Mədəniyyət və məişət
- 1782-ci il məktubunda qara və ağ burka diplomatik hədiyyə kimi qeyd olunur.
Tarix
- Sefərbəkov andilərin islamlaşmasını XIII–XV əsrlərə aid edir.
- Botlix kantoru 22 noyabr 1928-ci ildə yaradılmışdır.
Ətraflı xronologiya
İslamdan əvvəlki ənənələr
Təbiət kultları və TsӀobDil, folklor və mərasim qeydləri əsasında bərpa olunur.Orta əsr rəvayətləri
Xristianlıq haqqında məlumatlarYerli salnamələr xaça sitayiş xatirəsini qoruyub saxlayır; tarixləndirmə ehtiyatlılıq tələb edir.XIII–XV əsrlər
İcmaların islamlaşmasıBu geniş dövr R. İ. Seferbekovun tədqiqatında göstərilmişdir.XIV əsr
Akademik oçerkdə islamın təsdiqiDaha dəqiq tarixləndirmə geniş dövrləşdirmənin yanında nəzərdən keçirilir.XV əsr
Əli-Mirzə əl-AndiTarixi ədəbiyyatda alim və qazi kimi tanınır.1562-ci il
Mədrəsədən əlyazmaKitabın köçürülməsi haqqında qeyd dini təhsildən xəbər verir.XVII əsr
Qonşu mülklərlə münasibətlərYazılı rəvayətlər Andi icmalarının müstəqillik uğrunda mübarizəsini təsvir edir.XVIII əsr
Kənd cəmiyyətləri ittifaqıCamaat və ağsaqqallar Andinin kollektiv nümayəndələri kimi çıxış edirlər.Yanvar–aprel 1782-ci il
Kizlyara məktubDanışıqlar, məktubun tərcüməsi və iki burkanın hədiyyə edilməsi qeydə alınmışdır.XIX əsrin birinci yarısı
Ticarət və hərbi qarşıdurmaİcmaların Rusiya administrasiyası ilə münasibətləri Qafqaz müharibəsi gedişində dəyişir.1845-ci il
Andi vasitəsilə hərbi ekspedisiyaAğlarov hadisələri imamatla Rusiya qoşunlarının qarşıdurmasının bir hissəsi kimi nəzərdən keçirir.XIX əsrin ikinci yarısı
Yeni inzibati sistemİcmalar Dağıstan vilayətinin dairə idarəçiliyinə daxil edilir.XIX əsrin sonu
Burka istehsalıMateriallar məmulatların tanınmasını və onların regiondan kənara çıxarılmasını qeyd edir.1906-cı il
A. M. Dirrin təsviri«Andi dilinin qısa qrammatik oçerki» çap olunur.1912-ci il
Andidə dünyəvi məktəbAkademik oçerk ilk dünyəvi məktəbin açılması barədə məlumat verir.22 noyabr 1928-ci il
Botlix kantonuYeni inzibati vahid yaradılır.3 iyun 1929-cu il
Rayona çevrilməBotlix kantonu rayon statusu alır.1930-cu illər
Burka istehsalının dəyişməsiSüvarilərin rolunun azalması və geyim dəyişikliyi tələbata təsir edir.Sovet dövrü
Dini institutların məhdudlaşdırılmasıAçıq dini fəaliyyətin şəraiti dəyişir.1957-ci il
Rikvani nitqinin tədqiqiY. Q. Süleymanov Rikvani məlumatları əsasında andi dilini təsvir edir.1 fevral 1963-cü il
Kənd rayonunun genişləndirilməsiBotlix, Axvax və Qumbet rayonlarının bir hissəsinin əraziləri birləşdirilir.12 yanvar 1965-ci il
Rayon sərhədlərinin bərpasıBotlix rayonu əvvəlki ərazisinə qayıdır.1965-ci il
İ. İ. Sersvadzenin əsəriAndi dili haqqında monoqrafiya nəşr olunur.1980-ci illərin sonu–1990-cı illər
Dini dirçəlişDağıstan müsəlman icmalarının açıq fəaliyyəti genişlənir.2002-ci il
Tarixi-etnoqrafik monoqrafiyaM. A. Ağlarovun andilər haqqında tədqiqatı çap olunur.2010-cu il
Qaqatlı şivəsiX. S. Salimovun əsəri çap olunur.2010-cu il
Andi dilində nağıllar«Dünya xalqlarının nağılları» tərcümə nəşri çap olunur.2013-cü il
Əvvəlki inancların tədqiqiR. İ. Səfərbəkovun mifologiya və islam haqqında əsəri çap olunur.2014-cü il
«Alip mitsӀi»«Andi qızıl fondu» seriyasında andi əlifbası təcrübələrindən biri.2016-cı ildən
Zilo nitqinin sənədləşdirilməsiSamira Ferhees andi qrammatikasının müxtəlif aspektlərini tədqiq edir.2017-ci il
Dağ kultlarının tədqiqiRamazanova və Səfərbəkov günəş və yağış çağırma mərasimlərini təhlil edirlər.2019-cu il
«Andi qızıl fondu»nun icmalıM. Ş. Xəlilov R. M. İbrahimovun kitablarını nəzərdən keçirir.1 oktyabr 2021-ci il
Siyahıyaalma anıAndi mənsubiyyətini Rusiyada 16 758, Dağıstanda 16 245 nəfər göstərib.31 avqust 2024-cü il
Sənədli panoramaFlandria12 Andi və Qaqatlıda fotoşəkil çəkir; şəkil səhifədə istifadə olunub.
Mətbəx
Xinkal və ailə süfrəsi
Xinkal Ağlarovun yazıya aldığı məişət hekayələrində xatırlanır. Bu, hazırlanmasının ailə variantları olan yerli qida mədəniyyətinin bir hissəsidir.Ritual çörəyi
Qaqatlidə quraqlıq zamanı mayasız «panqır» çörəyi bişirib sakinlər arasında bölüşdürürdülər. Bu, tarixi bir mərasimin təsviridir.Bayram süfrəsi
Yaz bayramları üçün fiqurlu xəmir xörəkləri hazırlanırdı; bayram «bolluq ağacı» çörək məmulatları və digər qonaqlıqlarla bəzədilirdi.
Adətlər və ənənələr
Qarşılıqlı yardım və qonaqpərvərlik
Qohumluq və qonşuluq əlaqələri birgə işlər və qonaq qəbulu ilə saxlanılırdı. İctimai nüfuz böyük əhəmiyyət kəsb edirdi.Kənd yığıncağı
Camaat və ağsaqqallar icma işlərinin idarə olunmasında iştirak edirdilər. 1782-ci il məktubu xarici danışıqlarda kollektiv təmsilçiliyi göstərir.Təqvim və təbiət
Yağış diləmə mərasimləri təsərrüfatın hava şəraitindən asılılığını əks etdirirdi. Yerli variantlar kəndlərə və iştirakçıların tərkibinə görə fərqlənirdi.
Geyim
Yuxarı Andi qadın kostyumu aypara formalı, tikmə və ya parça ilə bəzədilmiş çuxtu baş geyimi və böyük ağ kazi örtüyü ilə seçilirdi. Aşağı Andi variantları fərqlənirdi: bir qrupun təsvirini hamıya şamil etmək olmaz.
Burka keçədən hazırlanmış üst geyimi idi. Ağ və tünd yundan hazırlanan məmulatlar, tükün keyfiyyəti və bəzəmə üsulları fərqlənirdi. Onun təsərrüfat və tarixi əhəmiyyətini silahdan zəmanətli müdafiə iddiasına çevirmək olmaz.
Rəqslər
Qıbdil
Qədim Andi rəqsi yerli mədəniyyətin təsvirlərində qeyd olunur. Müasir səhnə ifasını tarixən qeydə alınmış variantlardan fərqləndirmək lazımdır.Zikr
Ritmik kollektiv yad etmə dini təcrübəyə aiddir. Məqalədə o, dünyəvi bayram rəqsindən ayrıca təsvir olunur.
Musiqi
Andi musiqi folkloru avar mədəniyyəti ilə sıx bağlıdır və yerli xüsusiyyətləri qoruyub saxlayır. Mahnı ənənəsi ailə və ictimai bayramlar kontekstində mövcuddur.
Nağıllar, kəskin söz və yumoristik hekayələr şifahi mədəniyyətdə nəzərəçarpan yer tuturdu. Andi dilində çap nəşrləri mətnlərin qorunmasına və uşaqlara ötürülməsinə kömək edir.
Sənətkarlıq
Burka basma
Burka istehsalı yunun hazırlanmasını, basılmasını və bəzədilməsini əhatə edirdi. Tarixi təsvirlərdə məmulatların keyfiyyəti və geniş satışı xüsusilə qeyd olunur.Sənətkarlıq və diplomatiya
1782-ci ildə Andi nümayəndələri Kizlyara qara və ağ burka göndərdilər. Sənəd məmulatın dəyərli hədiyyə kimi əhəmiyyətini təsdiqləyir.Kvanxidatlin duzu
Tarixən Kvanxidatlda yerli duzlu materiallardan qida duzu çıxarılırdı. Bu sənət icmanın təsərrüfatını tamamlayırdı.
Yaddaş yerləri
Andi və Qaqatli
Yerli icmaların böyük tarixi mərkəzləri. Üz qabığı arxa planda Qaqatli ilə Andinin real panoramasını göstərir.Bahərgan
Keçmiş inancları, müsəlman dualarını və yerli rəvayətləri ilə bağlı müqəddəs sayılan dağ.Muni və Kvanxidatl
Aşağı Andi nitq variantlarının mühüm mərkəzləri. Onların dil xüsusiyyətləri yuxarı Andi xüsusiyyətlərindən ayrıca nəzərdən keçirilir.Muni qülləsi
Andi çökəkliyinin cənub girişində tarixi müdafiə qurğusu; qədim yol əlaqələrinin və ərazinin möhkəmləndirilməsinin şahidi.
Adlar: istifadə nümunələri
Kişi
Qadın
İnsanlar və mədəni yaddaş
Əli-Mirzə əl-Andi
XV əsr alimi və qazisi, tarixi ədəbiyyatda Andunik vəsiyyəti ilə bağlıdır.Mamayxan Ağlarov
Andililərin tarixi, icma quruluşu və mədəniyyətinin tədqiqatçısı, 2002-ci il tarixli tarixi-etnoqrafik monoqrafiyanın müəllifi.Rəsul İbrahimov
«Andinin qızıl fondu» seriyasının uşaq və dərslik nəşrlərinin müəllifi, doğma dildə yazılı təcrübələrin inkişafında iştirak edir.
Media
Fotoqalereya
Müəlliflik və lisenziyalar təsvirlərin alt yazılarında göstərilib.