← Bütün xalqlar
Şimali Qafqaz · Dağıstan
Kaytaqlar
Haydaq · haydaqland
Kaytaqlar: Haydaq tarixi, kaytaq dili və yerli cəmiyyətlər, tikmə mədəniyyəti, ənənələr və yayılma. Keçmiş inanclar və islamın tədricən yayılması, ətraflı xronologiya və elmi materiallar.
Regionlar:Dağıstan
Məcəlis · Askhab Dargo, 2023 · CC BY-SA 4.0
Dil
Kaytaq (haydaq)
Ailə
Nax-Dağıstan ailəsi · darqin qolu
Sayı
İcmanın sayı ayrıca müəyyən edilməyib
Tarix
Qaytaq və qaytaqlar. Qaytaq, yaxud Haydak, Dağıstanın tarixi vilayətidir. Mülklərin sərhədləri və əhalinin tərkibi dəyişmişdir; dövlətin tarixini bir müasir etnik qrupun tarixi ilə tam eyniləşdirmək olmaz.
Darqin dünyasında yeri. Qaytaq dili nax-Dağıstan ailəsinin darqin qoluna daxildir. Elmi əsərlərdə həm ayrıca dil kimi seçilməsinə, həm də ənənəvi olaraq haydak dialekti adlandırılmasına rast gəlinir.
Hökmdarlar və icmalar. Utsminin hakimiyyəti kənd icmaları ilə yanaşı mövcud idi. XIII–XIV əsrlərdə onların, yerli hökmdarların və qonşu birliklərin münasibətləri münaqişələr və yenidənqurma yolu ilə keçmişdir.
XVIII əsr əlaqələri. Əhməd xanın Nadir şahla yazışması təzyiq, danışıqlar və müqavimətin mürəkkəb münasibətlərini göstərir. Qaytaqlar 1741–1742-ci illərdə Dağıstan icmalarının birgə mübarizəsində iştirak etmişlər.
İrsi hakimiyyətin ləğvi. 26 yanvar 1820-ci il tarixli müraciətində Yermolov utsmi nəslinin irsi hüquqlarından məhrum edildiyini elan etdi. Sonrakı islahatlar idarəetməni dəyişdi, lakin bir gündə tamamlanmadı.
Siyahıyaalmanı necə oxumalı. Rosstatın 2021-ci il cədvəlində Rusiyada 37 qaytaq ayrıca qeyd edilmişdir, onlardan 32-si Dağıstandadır. Bu sətir darqin kateqoriyasına daxildir və bütün icmanı ölçmür: çoxları darqin kimi uçota alınır.
Daşıyıcıların qiymətləndirilməsi. Rusiya Elmlər Akademiyasının Dilçilik İnstitutunun resursu təxminən 40 min qaytaq dili daşıyıcısı göstərir. Bu, təxmini linqvistik qiymətləndirmədir, xalqın dəqiq dünya sayı deyil.
Yerləşmə və yerli cəmiyyətlər
Dağ cəmiyyətləri. Tarixi təsvirlərdə Şurkan, Kattaqan, İrçamul və Qara-Kaytaq fərqləndirilir. Onların tərkibi və tabeçiliyi dəyişmişdir; rayonun müasir sərhədləri bütün tarixi sərhədləri təkrarlamır.
Aşağı Kaytaq. Düzənlik və dağətəyi zona daxili cəmiyyətləri ticarət yolları ilə birləşdirirdi. Bölgənin çoxdilliliyi köhnə usmiyyənin hər sakinini kaytaqlı hesab etməyə imkan vermir.
Doğma kəndlər və miqrasiya. Kaytaq dili Kaytaq, Qayakənd və Dərbənd rayonlarında, Dağıstan şəhərlərində və digər bölgələrdə yayılmışdır.
Dil
Qaytaq dili, həmçinin haydak və ya haytak adlanan dil, darqin dillərindən biridir. Ədəbi darqin dilinə yaxınlıq nitqin, qrammatikanın və lüğətin tam üst-üstə düşməsi demək deyil.
REA-nın təsvirində şurqant, qattaqnin, irçamul və aşağı qaytaq şivələri sadalanır. Aşağı qaytaq şivəsi daxilində bir neçə yerli variant fərqləndirilir. «Şivə» və «dialekt» terminləri əsərlərdə fərqli işlədilə bilər.
Qaytaq nitqi ailə ünsiyyətində qorunub saxlanılır; çoxdilli Məcəlisdə qumuq və rus dilləri də vacibdir. Uşaqlara ötürülmə şəraiti ailədən, miqrasiyadan və dil mühitindən asılıdır.
Urssivar elektron lüğətində sözlər, qrammatik formalar, mənalar və dialekt variantları təsvir edilmişdir. Tərtibçi Məhəmməd Məhəmmədov Üzlipat Həsənova və Murad Həsənovun iştirakı ilə çalışır.
Bazanın 23 iyun 2026-cı il tarixli versiyasında 5392 məqalə var. Layihə materialları internetdə, PDF və açıq maşınoxunaqlı formatlarda dərc edir; bazanın tərkibi yenilənməkdə davam edir.
Kiril əlifbasının müasir variantı 2024–2026-cı illərdə hazırlanmışdır. Bu, rəqəmsal dəstək və standartlaşdırma fəaliyyətidir; onu məktəb ədəbi normasının ümumi tətbiqindən fərqləndirmək lazımdır.
İnam və dinlərin tarixi
Müasir ənənə. Mömin qaytaqlar ənənəvi olaraq sünni islamı etiqad edirlər. Fərdi inanclar və dindarlıq dərəcəsi etnik mənsubiyyətlə müəyyən edilmir.
Erkən inanclar haqqında məlum olanlar. Əlimova gec etnoqrafik materiallara əsaslanaraq günəşə, aya, ağaclara və ev ilanına sitayişi təsvir edir. Bu, rekonstruksiyadır, tam qədim katexizis deyil.
Regional kontekstdə xristianlıq. Qonşu mülklər haqqında orta əsr məlumatları dini müxtəlifliyi əks etdirir. Onları bütün qaytaqların eyni vaxtda xristianlaşdırılmasının sübutuna çevirmək olmaz.
VII–VIII əsrlər. Ərəb yürüşləri və Dərbənddə möhkəmlənmə islamın Qaytaqa nüfuz etməsi üçün şərait yaratdı. Hərbi tabe etmə, müsəlman hakimiyyətinin yaranması və əhalinin dinə gətirilməsi ayrı-ayrı proseslər idi.
X əsr məlumatı. Əl-Məsudi Haydak hökmdarını müsəlman adlandırır. Tarixçilər Haydak və Cidan adlarının tutuşdurulmasını müzakirə edirlər; hökmdar haqqında şəhadət bütün sakinlərin eyni dinə mənsub olması demək deyil.
Yerli salnamələr. Materiallar Taifdən gələnlərdən, Barşi yaxınlığındakı məsciddən və Urçamulla münaqişələrdən bəhs edir. Bu süjetlər tarixlərin və janrın tənqidini tələb edir, hərfi təkrarlanmamalıdır.
Eyni vaxtda olmayan dinə gəlmə. Salnamələrdə müsəlman icmaları və yeni dinə müqavimət göstərən dağ icmaları fərqləndirilir. İslamlaşma yerlər üzrə, siyasi və icmalararası əlaqələr vasitəsilə getmişdir.
Məscid və qadı. Məscidlərin yaradılması və hakimlərin fəaliyyəti islamı ictimai idarəetməyə daxil etdi. Təbliğatla yanaşı hərbi və hüquqi mexanizmlər də fəaliyyət göstərirdi.
Şəhadət kimi kitabələr. Qala-Qüreyş hökmdarları qəbiristanlığının stelaları ərəb duaları və Quran ayələri daşıyır. Tədqiq edilmiş abidələr XIV əsrdən 1803/04-cü ilə qədər tarixlənir və uzunmüddətli müsəlman ənənəsini sənədləşdirir.
Müqəddəs yerlər. Etnoqraflar qeydə almışziyarətlərə getmək, qurban yeməkləri və ət paylanması. Bu təcrübələrə vaxt və kənd göstərilməklə baxılmalıdır.
Talismanlar və ruhlar haqqında hekayələr. Köhnə qeydlərdə cinlər, şeytanlar və ev ruhları var. Dua talismanları yerli təsəvvürləri müsəlman mətnləri ilə birləşdirirdi.
Ramazan və qurban. Tarixi təsvirdə orucun bitməsi bayramı və Qurban bayramı qeyd olunur. Onların ay təqvimi mövsümi əkinçilik bayramlarından fərqlənir.
Sovet dövrü. Dağıstanda dini müəssisələrin məhdudlaşdırılması təhsil və ictimai təcrübə formalarını dəyişdi. Dinin ötürülməsi ailədə və yerli dairədə davam edə bilərdi.
Dini dirçəliş. XX əsrin sonundan icmaların ictimai həyatı və təhsili genişləndi. Bobrovnikovun ümumdağıstan tədqiqatı ənənə ilə bağlı mübahisələri də göstərir; o, qaytaqlıların inanclarının siyahıyaalınması deyil.
Yoxlanılan məlumatlar
Dil
- Müasir təsnifatlarda qaytaq dili darqin dillərindən ayrıca seçilir.
- 23 iyun 2026-cı il tarixli Urssivar bazasında 5392 məqalə var.
Yerləşmə və say
- Ayrıca siyahıyaalma sətri bütün qaytaq icmasını əks etdirmir.
Mədəniyyət və məişət
- XIX əsr tikməsi REM 3105-1 pambıq parça üzərində ipək saplarla işlənmişdir.
Tarix
- 2017–2018-ci illərdə Qala-Qüreyş hökmdarları nekropolunun 40-dan çox stelası tədqiq edilmişdir.
Ətraflı xronologiya
İslamdan əvvəlki irs
Təbiət və ev himayədarlarıSonrakı etnoqrafik qeydlər əsasında bərpa edilir.VII–VIII əsrlər
Ərəb yürüşləriDini və siyasi dəyişikliklərin uzunmüddətli prosesi başlayır.X əsr
əl-Məsudinin məlumatlarıHaydaq hökmdarı müsəlman adlandırılır; bütün əhalinin dini ayrıca müəyyən edilməmişdir.XIII əsr
Monqol ekspansiyasıKaytağın siyasi vəziyyəti fəthlərin və münaqişələrin təsiri altında dəyişir.XIII əsrin sonu–XIV əsrin əvvəli
İcmalar və hökmdarlarTədqiqatçılar daxili böhranı və qonşuların müdaxiləsini nəzərdən keçirirlər.Orta əsrlər
İslamlaşma haqqında yerli hekayələrSalnamələr Barşi, Taifdən gələn yadellilər və Urçamul haqqında danışır.XIV əsr
Qala-Qureyş nekropoluÖyrənilmiş seriyanın erkən stelaları bu dövrə aiddir.XVII–XVIII əsrlər
Utsmi institutuHökmdarların irsi titulu yazılı və dil məlumatları əsasında tədqiq olunur.XVIII əsr
Herberin təsviriKaytağın əhalisi, təsərrüfatı və siyasi quruluşu haqqında məlumatlar qeydə alınmışdır.1741–1742-ci illər
Nadir şaha qarşı mübarizəKaytaqlılar digər Dağıstan cəmiyyətləri ilə birlikdə fəaliyyət göstərirlər.XVIII–XX əsrin əvvəli
Qorunub saxlanmış tikmələrMuzey kolleksiyası müxtəlif dövrlərin və yerlərin toxuculuğunu təqdim edir.1803/04-cü il
Stelalar seriyasında son tarixHökmdarlar nekropolunun tədqiq edilmiş seriyasının yuxarı həddi belə tarixlənir.26 yanvar 1820-ci il
Utsmi nəslinin irsi hüquqlardan məhrum edilməsiQərar Yermolovun müraciətində elan olunub.1820-ci–1830-cu illər
İdarəetmənin yenidən qurulmasıHərbi administrasiya sonrakı islahatları həyata keçirir.XIX əsrin ikinci yarısı
Dairə idarəçiliyiKaytaq Dağıstan vilayətinin inzibati sisteminə daxil edilib.XIX əsr
REİ 3105-1 tikməsiMuzey sənədləri əşyanı kaytaqlılara aid edir.XIX–XX əsrin əvvəlləri
Monoqrafiyanın etnoqrafik dövrüƏlimova məişəti, təsərrüfatı və mənəvi mədəniyyəti araşdırır.Sovet dövrü
Dini qurumların məhdudlaşdırılmasıÜmumdağıstan konteksti elmi əsərlərdə nəzərdən keçirilib.XX əsrin sonu
Dini dirçəlişİcmaların ictimai fəaliyyəti və təhsil genişlənir.1998-ci il
«Kaytaqlar» monoqrafiyasıB. M. Əlimovanın əsəri nəşr olunub.2004-cü il
Haydak dilinin tədqiqiS. M. Temirbulatovanın əsəri çıxır.2009-cu il
Folklor nəşriX. M. Həbibovanın «Haydaqla folklor» əsəri nəşr edilmişdir.27 mart 2014-cü il
Mədəniyyət Mərkəzinin açılışıMəcəlisə Ənənəvi Mədəniyyət Mərkəzi fəaliyyətə başlayır.2017–2018-ci illər
Qala-Qureyşə ekspedisiyalar40-dan çox qəbirüstü stela tədqiq edilib.2019-cu il
Nekropol tədqiqatının nəşriYazıların və relyeflərin öyrənilməsinin nəticələri çıxır.2020-ci il
Rus-kaytaq danışıq kitabçasıNəşr əlifba nümunəsini ehtiva edir.2 mart 2021-ci il
Muzeyin onlayn albomuREİ kaytaq tikməsi kolleksiyasını təqdim edir.1 oktyabr 2021-ci il
Siyahıyaalma anıAyrıca sətirdə Rusiyada 37, Dağıstanda 32 qeyd var; bu bütün xalq deyil.25 yanvar 2023-cü il
Məcəlisin fotoşəkliSəhifədə Askhab Darqonun sənədli fotosu istifadə olunub.2024–2026-cı illər
Müasir əlifbaUrssivar layihəsi kiril yazı sistemini inkişaf etdirir.23 iyun 2026-cı il
Elektron lüğətin versiyasıBazada 5392 məqalə var.
Mətbəx
Çörək və un xörəkləri
Tarixi rasionda buğda və arpa unu, sonralar qarğıdalı unu mühüm idi. Tərkib yerləşmədən və rifahdan asılı idi.Xəngəl və içlikli xörəklər
Un məmulatları ət və süd məhsulları ilə birləşdirilirdi. Mətbəx variantları dağ və dağətəyi kəndlər arasında fərqlənirdi.Bağlar və təsərrüfat
Dağətəyi və düzənlik əkinçiliyi, bağçılığı və üzümçülüyü dəstəkləyirdi; maldarlıq təsərrüfatı tamamlayırdı. Təbii zonalar məhsullara və mövsümiliyə təsir edirdi.
Adətlər və ənənələr
Kənd icması
Yığıncaq və yerli vəzifəli şəxslər ümumi işləri tənzimləyirdi. İcmaların vəziyyəti fərqli idi; adatların tarixini utsminin sərəncamlarına endirmək olmaz.Ailə və mərasim toxuculuğu
Muzey materialları bəzi tikmələri həyat dövrü mərasimləri ilə əlaqələndirir. Təyinat yalnız naxışa görə deyil, çöl və kolleksiya sənədlərinə əsasən müəyyən edilir.Sənətin ötürülməsi
Xalq Yaradıcılığı Evinin materialları ustaların gənclərlə məşğələlərini və qədim motivlərin müasir əşyalarda istifadəsini təsvir edir. Bu, davam edən mədəni işdir.
Geyim
Tarixi geyim köynəkləri, şalvarları, kişi beşmetini və çərkəzini, qadın paltarlarını və baş örtüklərini əhatə edirdi. Variantlar yerdən, yaşdan və varlıqdan asılı idi; etnoqrafik monoqrafiya konkret dəstləri göstərir.
Rəqslər
Kənd və səhnə formaları
Mədəniyyət Mərkəzinin materialları incəsənət məktəbinin rəqs ansamblını və «Kaytaq» folklor kollektivini təsvir edir. Səhnə proqramı öz dövrünün ənənələrinin işlənməsidir.
Musiqi
Mədəniyyət Mərkəzində zurnacılar və çunguriçilər ansamblları təqdim olunur. Alət musiqisi bayramlarla, birgə ifa və təlimlə bağlıdır; ansamblın tərkibi vəziyyətə görə dəyişir.
Folklor nəşrləri və yazıya alınmış hekayələr yerli şivələri qoruyub saxlayır. RAN resursu nağıl toplularını və X. M. Həbibovanın «Haydaqla folklor» əsərini göstərir.
Sənətkarlıq
Kaytaq tikməsi
Ad Y. M. Şillinqin təsvirlərindən sonra möhkəmlənmişdir. Bənzər əşyalar Kaytağın özündən kənarda da məlumdur; bədii ənənənin adı hər bir əşyanın dəqiq etnik atribusiyası deyil.Pambıq əsas üzərində ipək
REM-də XIX əsr tikməsi saxlanılır, № 3105-1: pambıq parça və ipək saplar, 93-ə 64 santimetr. Əşyanın ayrı muzey tarixi var.Daş oyması və epiqrafika
Qala-Qureyş stelaları ərəb yazılarını, mürəkkəb naxışı və relyef təsvirlərini birləşdirir. Onlar daşyonanların ustalığından və bədii ənənələrin əlaqələrindən xəbər verir.Canlı sənət
Müasir ustalar panno, yastıq və aksessuarlar hazırlayır, gənclərə təlim verirlər. Mədəniyyət Mərkəzi qədim əşyaları və yeni işləri yanaşı nümayiş etdirir.
Yaddaş yerləri
Məcəlis
Kaytaq rayonunun inzibati mərkəzi və çoxdilli kənd. Səhifədə Askhab Darqonun 25 yanvar 2023-cü il tarixli sənədli fotoşəkli istifadə olunub.Qala-Qureyş
Kaytaq hökmdarları ilə bağlı tarixi mərkəz. Onun nekropolunun tədqiqi qəbirüstü stelalardakı adların, tarixlərin və dini mətnlərin oxunmasını əhatə edir.Muzey kolleksiyaları
REM XVIII–XX əsrin əvvəlinə aid kaytaq tikmələrini nəşr edir. Kolleksiya müxtəlif kəndləri, dövrləri və bəzək üsullarını müqayisə etməyə imkan verir.
Adlar: istifadə nümunələri
Kişi
Qadın
İnsanlar və mədəni yaddaş
Əhməd xan, Kaytaq utsmisi
Onun Nadir şahla münasibətləri fars fərmanları əsasında tədqiq olunur. Materiallar yalnız sonrakı qəhrəmanlıq obrazını deyil, siyasi seçimin mürəkkəbliyini açır.Bariat Məhəmmədovna Əlimova
XIX–XX əsrin əvvəlinin kaytaqlıları haqqında tarixi-etnoqrafik tədqiqatın müəllifidir. Əsəri təsərrüfatı, ailəni, geyimi və mənəvi mədəniyyəti əhatə edir.Üzlüpat Həsənova və Səpiyəxanum Teymurbulatova
Kaytaq dilinin, onun leksikasının və qrammatikasının tədqiqatçılarıdır. Onların işləri REA-nın elmi biblioqrafiyasında göstərilib.Məhəmməd Məhəmmədov və Urssivar iştirakçıları
Kaytaq dili üçün elektron leksik baza və rəqəmsal vasitələr üzərində işləyirlər. Layihə daşıyıcıların və tədqiqatçıların qarşılıqlı fəaliyyətinə əsaslanır.
Media
Fotoqalereya
Müəlliflik və lisenziyalar təsvirlərin alt yazılarında göstərilib.