Qumuqdakı Cümə məscidinin daş fasadı və bəzədilmiş girişi, 2021-ci il fotoşəkli

Şimali Qafqaz · Dağıstan

Laklar

Lak

Laklar: Qumuq və Lakiyanın tarixi, dil, elm, balxar keramikası və mədəni yaddaş. Əvvəlki inanclar, islamın yayılması, Qumuq məscidinin tarixi, köçlər, ətraflı xronologiya və elmi materiallar.

Regionlar:Dağıstan

Qumuqdakı Cümə məscidi. Foto Geoalex, 2021 · CC BY-SA 4.0

Dil

Lak · lakku maz

Ailə

Nax-Dağıstan ailəsi

Sayı

Rusiyada 173 416 nəfər (2021-ci il siyahıyaalınması)

Tarix

Xalq və tarixi vətən. Laklar Dağıstanın yerli xalqlarından biridir. Onların ənənəvi məskunlaşması Dağlıq Dağıstanın mərkəzi hissəsi ilə, ilk növbədə indiki Lak və Kulin rayonları ilə bağlıdır. Qumuq mühüm siyasi, dini və ticarət mərkəzi idi.

Ad və dil. Köhnə ədəbiyyatda «qazıqumuqlar» adına rast gəlinir. Lak dili Nax-Dağıstan ailəsinə aiddir. Tarixi adların oxşar səslənməsi lakları və türkdilli qumuqları bir xalq etmir.

Gümük və orta əsrlər Qafqazı. yazılı şəhadətlər Gümükü qonşu mülklər sistemində təsvir edir. Bu dövrü öyrənmək üçün salnamələr, arxeoloji materiallar və kitabələr müqayisə edilir; qədim coğrafi adı bütün müasir sakinlərin hazır şəcərəsinə çevirmək olmaz.

Şamxallar və xanlıq. Qumuqun tarixi şamxal hakimiyyəti ilə, sonralar isə Qazıqumuq xanlığı ilə bağlıdır. XVIII–XIX əsrlərdə xan torpaqları, icma mülkləri və asılı kəndlilər mürəkkəb mülkiyyət və mükəlləfiyyət sistemini təşkil edirdi.

Müharibədən imperiya idarəçiliyinə. 1820-ci ildə rus qoşunlarının yürüşü Qumuqda hakimiyyətin dəyişməsinə səbəb oldu. 1859–1860-cı illərdə xan idarəçiliyi dairə idarəçiliyi ilə əvəz olundu. 1877-ci il üsyanı yenidən lak cəmiyyətlərini bürüdü və yatırılma ilə başa çatdı.

Alimlik və sənətkarlıq. İlahiyyatçılar, müəllimlər və ustalar Qumuqun Qafqazın digər mərkəzləri ilə əlaqələrini saxlayırdılar. Əli Qayayevin fəaliyyəti dini təhsilin tarix, astronomiya, dil və yazılı materialların öyrənilməsi ilə necə birləşdiyini göstərir.

Sovet dövrü. 1921-ci ildə Dağıstan MSSR-in yaradılması xalqın həyatının inzibati şəraitini dəyişdi. Təhsilin və mədəniyyət müəssisələrinin inkişafı ictimai quruluşun yenidən qurulması ilə müşayiət olunurdu.

1944-cü il köçürülməsi. Lak ailələrinin bir hissəsi dağ kəndlərindən çeçenlərin deportasiya edildiyi əraziyə məcburi köçürüldü. Novolak rayonunun yaranması bu siyasətlə bağlıdır. Onu könüllü köç kimi və ya bütün lakların köçürülməsi kimi təsvir etmək olmaz.

1991-ci il qərarları və yeni köçürülmə. 23 iyul 1991-ci ildə Dağıstan Xalq Deputatları Qurultayı Novolak rayonunun lak əhalisinin yeni yerə köçürülməsi və Auxov rayonunun bərpası haqqında qərar qəbul etdi. Qərar, tikinti proqramı və ailələrin faktiki yerləşdirilməsi müxtəlif mərhələlərdir.

Müasir say. Rosstat cədvəlinə görə, Rusiyada 1 oktyabr 2021-ci il siyahıyaalma tarixinə 173 416 lak, o cümlədən Dağıstanda 162 518 lak qeydə alınmışdır. Bu, konkret sərhədlər daxilində etnik saydır, dünya təxmini və ya dil daşıyıcılarının sayı deyil.

Yerləşmə və yerli icmalar

Dağlar və düzənlik. Ləzgi icmaları Ləzgi, Kulin, Novolak və digər rayonlarda, həmçinin Dağıstan şəhərlərində və onun hüdudlarından kənarda yaşayır. Yerləşmə təsərrüfat əlaqələri, miqrasiyalar və məcburi köçürmələr nəticəsində dəyişmişdir. Balxar, Arakul və digər yerli icmalar. Dilin ərazisi iki inzibati rayonla məhdudlaşmır. Vixli, Vitsxi, Balxar, Arakul və digər kəndlər xalq daxilində yerli nitq və mədəni xüsusiyyətləri qoruyub saxlayır. Xalqların qarışması olmadan. Ləzgi dili nax-dağıstan ailəsinə, qumuq dili isə türk dil ailəsinə aiddir. Tarixi təmaslar və ümumi siyasi kontekst dillərin və özünüadlandırmaların fərqini aradan qaldırmır.

Dil

Lak dili, lakku maz, Nax-Dağıstan ailəsinə daxildir. Dilçilik ədəbiyyatında o, «qazıqumuq dili» tarixi adı ilə də rast gəlinir.

Ədəbi norma qumuq dialektinin əsasında formalaşmışdır. Yerli variantlar arasında vitsxin, vixlin, balxar, arakul və başqaları fərqləndirilir. Dialekt təsnifatının tərkibi tədqiqatdan asılıdır.

Əlyazma ənənəsi ərəb qrafikasından istifadə edirdi. 1928-ci ildə latın əlifbası tətbiq edildi, 1938-ci ildən isə kiril əsaslı yazı istifadə olunur. Qrafikanın dəyişməsi məktəbə, kitab nəşrinə və köhnə mətnlərə çıxışa təsir etdi.

P. K. Uslar və Abdulla Omarov dilin erkən öyrənilməsi və məktəb materialları üzərində çalışmışlar. Omarov tərcümə, təlim və folklor toplanması ilə məşğul olaraq pedaqoji və tədqiqat işini birləşdirirdi.

Lak dili ailədə, ədəbiyyatda, teatrda və təhsildə istifadə olunur. Şəhər və kənd mühitində uşaqlara ötürülmə şəraiti fərqlənir. Etnik qrupun sayı dildə sərbəst danışanların sayına bərabər deyil.

İnam və dinlərin tarixi

İslamdan əvvəlki təsəvvürlər. Son etnoqrafik qeydlər təbiət qüvvələrinin, ruhların, qoruyucu hərəkətlərin və ayrı-ayrı yerlərə ehtiramın obrazlarını saxlayır. Onlara əsasən keçmiş dünyagörüşünün hissələrini bərpa etmək olar, lakin bütün qədim ləzgilərin vahid dəyişməz dini kimi deyil. Zal və Avdal. Ləzgi mifoloji ənənəsində Zal ali qüvvə obrazı ilə, Avdal isə ov və vəhşi heyvanlarla bağlıdır. Onların obrazları müsəlman mühitində yenidən düşünülmüşdür. Qonşu xalqlarda oxşar motivlər bir sistemin sadə surəti deyil, mədəni əlaqələri göstərir. Yağış, məhsul və dua. L. B. Qmırya yağış diləməyin müxtəlif üsullarını, o cümlədən ləzgilərdə qeydə alınanları təsvir edir. Bir mərasim kompleksində yerli hərəkətlər, müqəddəslərə ehtiram və islam duası birləşə bilərdi. Xristianlıq: regional kontekst. Erkən orta əsrlər Qafqazı xristian missiyalarını və müxtəlif yerli kultları tanıyırdı. Bu məlumatlar əlavə sübutlar olmadan bütün ləzgi əcdadlarını xristian hesab etməyə və ya onların qəbuluna vahid tarix təyin etməyə imkan vermir. İslam necə gəldi. Yeni dinin yayılması ərəb yürüşləri, sonrakı siyasi əlaqələr, təbliğat, elm və yerli mərkəzlərlə bağlı idi. Hərbi uğur və əhalinin imanı mənimsəməsi vaxt baxımından üst-üstə düşmür. Niyə müxtəlif əsrlər göstərilir. A. Q. Bulatova L. İ. Lavrova izləyərək islamın qəti qərarlaşmasını XI–XII əsrlərə aid edir, daha erkən nüfuz etmə ehtimalını da qəbul edir. Bu, yerli rəvayətin tarixlərindən fərqlənən tədqiqat dövrləşdirməsidir. Qumuq məscidi və 778–779-cu illər tarixi. V. O. Bobrovnikov məscidin Əbu Müslim tərəfindən hicri 162-ci ildə əsasının qoyulması barədə məlumat verən gec yazını təhlil edir. Bu, VIII əsrə aid müasir tikinti yazısı deyil, tarixi yaddaşın və sonrakı yenidənqurmaların şəhadətidir. Əbu Müslim: tarix və rəvayət. Alimlər müxtəlif salnamələri və yazıları müqayisə edir, Qafqazın islamlaşdırıcı qəhrəmanını Xorasanlı eyniadlı şəxslə qarışdırmırlar. Tədqiqat bir neçə təbliğatçının xüsusiyyətlərinin bir ehtiram olunan obrazda birləşməsini istisna etmir.Tarixli abidələr nə göstərir. Qumuqun XIV–XV əsrlərə aid ərəb yazılı qəbirüstü daşları inkişaf etmiş müsəlman mədəniyyətini sənədləşdirir. Əhməd oğlu Ömərin qəbrindəki 1484–1485-ci illər yazısı ziyarəti xatırladır. Konkret abidənin tarixi xalqın dinə qəbul tarixi deyil. Sünni ənənəsi. Mömin ləzgilərin əksəriyyəti üçün tarixən şafii hüquq məktəbinin sünni islamı səciyyəvidir. Cəmiyyətin dini ənənəsi və hər bir insanın şəxsi inancları eyni deyil. Sufi müəllimliyi. Qazı-Qumuqlu Camaləddin nəqşbəndi müəllimlərindən biri və imam Şamilin mənəvi nüfuz sahibi olmuşdur. Seyfullah-qadi Başlarov da sufi əlaqələrinin inkişafında iştirak etmişdir. Bunlar artıq çoxəsrlik müsəlman tarixinin mərhələləridir. Elm və islahatçılıq. Əli Qayayev ilahiyyat təhsilini tarix, təbiət elmləri və nəşriyyat işi ilə birləşdirirdi. Onun fəaliyyəti müsəlman fikrinin bir istiqamətə endirilməyən müxtəlifliyini görməyə kömək edir. Sovet dövrü və sonrakı dəyişikliklər. Antidini siyasət institutları məhdudlaşdırırdı, lakin bilik və təcrübələr ailələrdə və yerli icmalarda ötürülməyə davam edirdi. Postsovet dirçəlişi məscidlərin bərpasını, təhsili və dini norma barədə daxili mübahisələri əhatə edirdi. Müqəddəs yerlər və bugünkü həyat. Qumuq məscidi canlı dini məkanın və mədəni yaddaşın hissəsi olaraq qalır. Müasir görünüş müxtəlif dövrlərin təmir izlərini əhatə edir; sənədli foto orta əsr binasının dəqiq bərpası kimi təqdim edilə bilməz.

Yoxlanılan məlumatlar

Dil

Lak dili Nax-Dağıstan dil ailəsinə daxildir.

Yerləşmə və say

Rusiya: 173 416 lak; Dağıstan: 162 518. Siyahıyaalma tarixi 1 oktyabr 2021-ci il.

Mədəniyyət və məişət

Balxar keramikası gil lentdən əllə formalaşdırma, sonra rəssamlıq və bişirmə yolu ilə hazırlanır.

Tarix

Qumuq məscidi haqqında hekayədəki 778–779-cu illər tarixi sonrakı tarixi kitabədə verilmişdir.
1944-cü ildə lakların bir hissəsinin köçürülməsi məcburi idi.

Ətraflı xronologiya

Erkən orta əsrlər
Dağlıq Dağıstan və qonşular
Yerli cəmiyyətlərin tarixi Şərqi Qafqazın siyasi və dini mərkəzləri ilə təmaslarda inkişaf edir.
778–779-cu illər gec kitabədə
Qumuq məscidinin əsası haqqında rəvayət
Tarix verilmiş tarixi ənənə ilə ötürülür; kitabə VIII əsrin tikinti sənədi deyil.
XI–XII əsrlər, tədqiqat datalaşdırması
Lakiyada islamın təsdiqi
A. Q. Bulatova L. İ. Lavrovun dövrləşdirməsinə əsaslanaraq inancın nüfuz etməsini onun kök salmasından fərqləndirir.
XIV–XV əsrlər
Qumuqun müsəlman epiqrafikası
Daş abidələr ərəb kitabələrini və ornamental kompozisiyaları qoruyub saxlayır.
1484–1485-ci illər
Əhməd oğlu Umarın qəbirüstü daşı
Tarixli kitabə ziyarəti xatırladır və dini həyatdan xəbər verir.
XVIII–XIX əsrin birinci yarısı
Xanlıq və torpaq sahibliyi
Xan torpaqları, icma hüquqları və asılı torpaq istifadəsi birgə mövcuddur.
1741–1743-cü illər
Nadir şahın yürüşü
Hərbi əməliyyatlar Dağıstana toxunur və yerli cəmiyyətlərin həyat şəraitini dəyişir.
1788 və ya 1792-ci il
Qazıqumuqlu Camaləddinin doğumu
Bioqrafik məlumatlar müxtəlif tarixləri qoruyub saxlayır.
1788–1789-cu illər
Qumuq məscidinin təmiri
Gec tarixi kitabə Məhəmməd xan dövründə təmir barədə məlumat verir; söhbət kitabənin məlumatından gedir.
1820-ci il
Rusiya hərbi yürüşü və hakimiyyətin dəyişməsi
Qazıqumuq mülkünün siyasi vəziyyəti əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir.
XIX əsrin birinci yarısı
Sufi əlaqələrinin inkişafı
Qazıqumuqlu Camaləddin görkəmli dini müəllimə çevrilir.
1859-cu il
Şamil imamətinin süqutu
Dağıstanda müharibənin başa çatması yerli cəmiyyətlər üçün siyasi şəraiti dəyişir.
1859–1860-cı illər
Dairə idarəçiliyinə keçid
Qazıqumuq xanlığını dairə inzibati təşkilatı əvəz edir.
1865-ci il
Qazıqumuq əlifbası
Abdulla Omarovun iştirakı ilə erkən dərs vəsaiti nəşr olunur.
1866-cı il
Qazıqumuqlu Camaləddinin vəfatı
Onun müəllimlik ənənəsi tərcümeyi-hallarda və şagird əlaqələrində qorunub saxlanılır.
1877-ci il
Dağıstanda üsyan
Çıxışlar ləzgi cəmiyyətlərini əhatə edir; sonrakı yatırılma onların həyatına təsir göstərir.
1878-ci il
Əli Qayayevin doğulması
Gələcək tarixçi və maarifçi Qumuqda doğulur.
1894-cü il
Harun Səidovun doğulması
Gələcək şair və dramaturq Vaçidə doğulur.
1905–1906-cı illər, ehtimal ki
Qumuq məscidinin bərpası
Sonrakı kitabə məscid icmasının işlərini qeyd edir; il tədqiqatçı tərəfindən ehtimali olaraq oxunmuşdur.
1909-cu il
Əffəndi Kapiyevin doğulması
Gələcək yazıçı və tərcüməçi Qumuqda doğulur.
1913-cü il
Əli Qayayevin çap əsəri
Kataloq astronomiyaya dair əsərin Təmir-Xan-Şurada nəşrini qeyd edir.
1914-cü il
Qumuqda teatr dərnəyi
Ləzgi teatrının bağlı olduğu yerli həvəskar hərəkatın tarixi başlayır.
20 yanvar 1921-ci il
Dağıstan MSSR-in yaradılması
ÜİHK-nın qərarı respublikanın muxtar statusunu müəyyən edir.
1928-ci il
Latın qrafikası
Ləzgi yazısı latın əlifbasına keçir.
1935-ci il
Peşəkar Ləzgi teatrı
Müəssisə bu ili özünün peşəkar təsis ili ilə bağlayır.
1938-ci il
Kiril qrafikası
Yeni əlifba müasir yazının əsasına çevrilir.
1943-cü il
Əli Qayayevin vəfatı
Alimin həyatı başa çatır; onun əlyazma irsi sonrakı tədqiqatın obyektinə çevrilir.
1944-cü il
Ləzgilərin bir hissəsinin məcburi köçürülməsi
Dağ kəndlərindən olan ailələr deportasiya edilmiş çeçenlərin torpaqlarına köçürülür.
1957-ci il
Toy geyiminin fotoqrafik qeydi
L. F. Vinoqradova Şovkraxda toy paltarında olan qadını şəklə çəkir.
1973-cü il
Ləzgi teatrının aktyorlarının hazırlanması
İrəvan bədii-teatr institutu növbəti milli studiyanı buraxır.
1980-ci illər
Muzey kolleksiyasında Balxar toxuculuğu
REM 12196-63 xalçası bu dövrə aiddir.
23 iyul 1991-ci il
Yeni köçürmə haqqında qərar
Dağıstan Xalq Deputatları Qurultayı ləzgi əhalisinin köçürülməsi və Auxov rayonunun bərpası haqqında qərar qəbul edir.
1990-cı illər
Açıq dini həyatın bərpası
İctimai təcrübə və təhsil bərpa olunur; yeni istiqamətlər və müzakirələr yaranır.
2000-ci il
A. Q. Bulatovanın monoqrafiyası
XIX–XX əsrin əvvəlləri ləzgilərinin tarixi-etnoqrafik tədqiqi nəşr olunur.
2006-cı il
Balxar kolleksiyasının daxil olması
REM-ə P. K. Həmmədovanın topladığı əşyalar kolleksiyası qəbul edilir.
2010-cu il
Yağış çağırma mərasimləri haqqında tədqiqat
L. B. Gmıranın ləzgi materialları ilə müqayisəli əsəri nəşr olunur.
2014-cü il
Qumuqun bədii abidələrinin nəşri
M. M. Məmmədov onları regional mədəni əlaqələr sistemində nəzərdən keçirir.
2018-ci il
İ. X. Abdullayevin ləzgi-rus lüğəti
Elmi biblioqrafiya böyük lüğət nəşrini qeyd edir.
2019-cu il
Əbu Müslim haqqında yaddaşın tədqiqi
V. O. Bobrovnikov rəvayətləri, salnamələri və kitabələri müqayisə edir.
2021-ci il
Rusiya əhalisinin siyahıyaalınması
Ölkədə 173 416 ləzgi qeydə alınmışdır, onlardan 162 518-i Dağıstandadır.
2023-cü il
Torpaqdan istifadənin tədqiqi
Z. B. Ramazanova ləzgi mülkiyyət və torpaqdan istifadə formaları haqqında əsər nəşr edir.

Mətbəx

Ləzgi xinkalı
Xəmirin kiçik tikələri bulyonla hazırlanır və ət və ədviyyatlarla verilir. Etnoqraflar bir neçə yerli variantı qeydə alırlar.
Kürzə və göyərti
İçliklərə ət, yumurta, yaşıl soğan və mövsümi yabanı otlar daxildir; reseptlər kəndlərə və ailələrə görə fərqlənir.
Piroqlar
Ləzgi mətbəxində pendir, göyərti, ət və digər içliklərlə piroqlar geniş yayılmışdır. Onların hazırlanması mövsümi məhsullar və ev təsərrüfatı ilə bağlıdır.
Taxıl və süd məhsulları
Dağ əkinçiliyi və heyvandarlıq gündəlik rasionu müəyyən edirdi. Rifah səviyyəsi və konkret yaşayış məntəqəsinin şəraiti süfrənin tərkibini dəyişirdi.
Bayram süfrəsi
Ümumi yemək və mərasim çörəkləri ailə və təqvim bayramlarına daxil idi. Tarixi təsvir müəyyən dövrə və yerli təcrübəyə aiddir.

Adətlər və ənənələr

Kənd icması
Camaat torpaq və təsərrüfat işlərinin idarə edilməsində iştirak edirdi. Əkin sahələri, otlaqlar və su üzərində hüquqlar müxtəlif mülkiyyət və istifadə formaları ilə möhkəmləndirilirdi.
Qonşulara kömək
Tikinti və təsərrüfat işlərində birgə əmək dağ kəndinin həyatını dəstəkləyirdi. Kömək formaları icmanın tərkibindən və resurslarından asılı idi.
Qonaq evi və yol
Sənətkarlıq məşğuliyyətləri, ticarət və səfərlər ləzgi kəndlərini düzənlik və şəhər mərkəzləri ilə əlaqələndirirdi. Qohumluq və qonşuluq əlaqələri bu münasibətlərin saxlanmasına kömək edirdi.
Təqvim və məhsul
Hava və məhsulla bağlı mərasimlər kənd həyatının təbiət dövranından asılılığını göstərir. Əməllər və adlar kəndlərə görə fərqlənirdi.
Toy yaddaşı
1957-ci ildə Şovkrahdan olan muzey fotoşəkli toy paltarı və şalda bir qadını əks etdirir. Belə sənədlər konkret tarix və yer verir, toyun bütün təsvini əvəz etmir.

Geyim

Ləzgi geyim kompleksləri əraziyə, yaşa, rifaha və təyinatına görə fərqlənirdi. REM-in 12196 nömrəli Balxar kolleksiyası qadın və kişi geyimlərini, baş geyimlərini və məişət əşyalarını saxlayır.

Qadın baş geyimi çuxta REM-də XX əsrin əvvəlinə aid Vixli məntəqəsindən olan əşya ilə təmsil olunur. Onda ipək və pambıq parçalar, dəri lentlər və örgü istifadə edilmişdir; bu, konkret əşyanın atribusiyasıdır.

Balxardan olan kişi qoyun dərisindən tikilmiş xəz kürkü muzey tərəfindən 1930–1940-cı illərə aid edilmişdir. Onun materialı və quruluşu soyuqdan qorunma ilə bağlıdır. Müasir səhnə geyimi həmişə tarixi gündəlik kostyumu təkrarlamır.

Rəqslər

«Sapa» mərasimi
A. Q. Bulatova Vatsilu üzərində təqvim mərasimini və onun rəqs elementlərini təsvir edir. İştirakçılar yerli təcrübəni müsəlman ziyarət ənənəsi vasitəsilə dərk edirdilər.
Peşəkar səhnə
Lak teatrı musiqili-dramatik səhnə mədəniyyətini inkişaf etdirir. Tamaş şəraiti ənənəni yenidən düşünə bilən müəllif işini təqdim edir.

Musiqi

Mahnı folkloru lirik, rəvayət və mərasim süjetlərini əhatə edir. Avdalın mifoloji obrazı yalnız rəvayətlərdən deyil, lak mahnı mətnlərindən də məlumdur.

Folklorun toplanması Abdulla Omarovun və digər tədqiqatçıların işi ilə bağlıdır. Mahnının yazılması, tərcüməsi və səhnə ifası qorunmanın müxtəlif formalarıdır.

Musiqili-dramatik teatr nitqi, musiqini və səhnə hərəkətini birləşdirir. Müasir repertuar milli əsərləri və tərcümələri əhatə edir.

Sənətkarlıq

Balxar keramikası
Ustalar gil lentdən qab formalaşdırır, divarları əl dəzgahında bərabərləşdirir, anqobla bəzəyir və bişirir. Texnologiya və yerli materiallar tanınan sənətkarlığın əsasını təşkil edir.
Tekstil
Muzeydə 1980-ci illərə aid Balxardan lak xovsuz xalçası saxlanılır, REM 12196-63. Kart yun ipləri, texnikanı və mənşə yerini qeyd edir.
Sənətkarlıq məişəti
Balxar kolleksiyası qab-qacaq, dəri və taxta məmulatları, geyim və ləvazimatı əhatə edir. Əşyalar ev istehsalını mübadilə və ustaların işi ilə birlikdə öyrənməyə imkan verir.

Yaddaş yerləri

Qumuq
Lak siyasi və dini həyatının tarixi mərkəzi. Səhifədə 9 may 2021-ci ildə çəkilmiş cümə məscidinin əsl fotoşəkli göstərilir.
Balxar
Keramikası ilə tanınan lak kəndi. Texnologiyanın muzey təsviri yerli sənətkarlığı yalnız ona bənzədilmiş məmulatlardan ayırmağa kömək edir.
Vaçi
Şair, dramaturq və publisist Qarun Səidovun vətəni. Onun irsi müasir lak ədəbiyyatının formalaşması ilə bağlıdır.
Kürkli
Kənd pedaqoq və etnoqraf Abdulla Omarovla bağlıdır. Onun əsərləri lak məişətini, dilini və XIX əsr maarifçiliyini öyrənməyə kömək edir.
Novolak yaşayış məntəqələri
Bu icmaların tarixi 1944-cü ilin məcburi köçürülməsini və yeni yaşayış yeri haqqında sonrakı qərarları əhatə edir. Müxtəlif mərhələlərin xatirəsini ayrıca qorumaq vacibdir.

Adlar

Kişi

Barsu (lakca)
Bürni (lakca)

Qadın

Tutı (lakca)
Ninu (lakca)
Çava (lakca)
Zunzul (lakca)

İnsanlar və mədəni yaddaş

Abdulla Omarov
Pedaqoq, etnoqraf və P. K. Usların əməkdaşı. Məktəb materiallarının hazırlanmasında və lak folklorunun toplanmasında iştirak etmişdir.
Qazıqumuqlu Camaləddin
Qumuqdan olan sufi müəllimi, imam Şamilin mənəvi nüfuz sahibi. Bioqrafiyalarda onun doğum ili müxtəlif cür göstərilir: 1788 və ya 1792; 1866-cı ildə vəfat etmişdir.
Əli Qayayev
Ensiklopedik alim, ilahiyyatçı, tarixçi və maarifçi, 1878–1943. Dağıstanın yazılı şəhadətlərini və mədəni irsini öyrənmişdir.
Qarun Səidov
1894-cü ildə Vaçidə anadan olmuşdur. Şair, dramaturq, tərcüməçi və publisist, müasir lak ədəbiyyatının banilərindən biridir.
Əffəndi Kapiev
1909-cu ildə Qumuqda anadan olmuş yazıçı, publisist və tərcüməçi. Onun yaradıcılığı Dağıstanın çoxdilli ədəbi mühiti ilə bağlıdır.

Media

Fotoqalereya

Müəlliflik və lisenziyalar təsvirlərin alt yazılarında göstərilib.