← Bütün xalqlar
Şimali Qafqaz · Dağıstan
Sezlər (didoylular)
Sezlər
Sezlər, yaxud didoylular: Qərbi Dağıstan icmalarının tarixi, dili, yayılması və mədəniyyəti. Keçmiş inanclar, xristian təsiri və islamın tədricən yayılması, ətraflı xronologiya və elmi materiallar.
Regionlar:Dağıstan
Şaitli · Asharitdag, 2016 · CC BY-SA 4.0
Dil
Sez (didoy) dili
Ailə
Nax-Dağıstan ailəsi · sez qolu
Sayı
Rusiyada 14 881 nəfər didoy mənsubiyyətini qeyd edib (2021)
Tarix
Sezlər və didoylar. Bunlar Qərbi Dağıstanın bir xalqının adlarıdır. Özünüadlandırma «sez» forması ilə bağlıdır; «didoylar» adı elmi ədəbiyyatda geniş yayılmışdır. Dido tarixi vilayəti müxtəlif materiallarda daha geniş məna daşıya bilərdi.
Ayrı xalq və qohum dillər. Sez qrupuna sez, hinux, xvarşi, bejtin və hunzib dilləri daxildir. Onların bütün daşıyıcıları avtomatik olaraq sez-didoy adlandırılmamalıdır.
Dağ vətəni. Əsas tarixi areal Suntin rayonunun yüksək dağlıqları, çayların yuxarı axarları və Gürcüstana aparan aşırım yolları ilə bağlıdır. Əkinçilik üstünlük təşkil edən maldarlığı tamamlayırdı.
İcmalar və ittifaqlar. Didoy cəmiyyətləri kənd özünüidarəsini qoruyub saxlayır və ümumi işlərin həlli üçün birləşirdilər. Belə birliyin tarixi müasir inzibati rayonun tarixindən fərqlənir.
Qafqaz müharibəsi. 1840-cı illərin əvvəllərində sez cəmiyyətləri Şamil hərəkatına qoşuldular. Rus idarəçiliyi qurulduqdan sonra dairə tabeçiliyi və yerli idarəetmə sistemi dəyişdi.
Mədəniyyətin tədqiqi. A. K. Serjputovskinin 1910-cu il ekspedisiyası yaşayış evlərinin, geyimin, məşğuliyyətlərin və yerli sakinlərin təsvirlərini və fotoşəkillərini qoruyub saxlamışdır. Bu materiallar konkret kəndləri və dövrləri müqayisə etməyə imkan verir.
İnzibati rayon. Suntin rayonu 25 dekabr 1930-cu ildə yaradılmış, 1944-cü ildə ləğv edilmiş və 1955-ci ildə bərpa olunmuşdur. Bu tarixlər ərazinin idarə edilməsinə aiddir.
2021-ci il siyahıyaalması. Rusiyada didoy mənsubiyyətini göstərən 14 881 nəfər nəzərə alınmışdır, onlardan 14 770-i Dağıstandadır. Rosstat cədvəlində didoylar avarlar kateqoriyasına daxildir; avar yekununa təkrar əlavə etmək ikiqat saymağa səbəb olar.
Yerləşmə və yerli icmalar
Dağ icmaları. Kidero, Asax, Mokok, Şaitli və digər kəndlər yerli şivələri qoruyub saxlayır. Dialektlərin sərhədləri və inzibati bölgü həmişə üst-üstə düşmür.
Dil qrupu. Ginuxlar, xvarşinlər, bejtinlər və hunziblərin öz dilləri var. Dido adının tarixən geniş işlədilməsi bu fərqləri aradan qaldırmır.
Köçlər və diaspora. Ses nitqi Dağıstan düzənliyində, Gürcüstanda Tividə və Türkiyədəki icmalarda da təmsil olunur. Xalqın coğrafiyası dağ nüvəsindən daha genişdir.
Dil
Sez, yaxud didoy dili Nax-Dağıstan ailəsinin sez qolunun müstəqil dilidir. Bu, avar dilinin dialekti deyil. «Suntin dili» adı da dilçilik ədəbiyyatında rast gəlinir.
Rusiya Elmlər Akademiyasının resursunda sez və saqadin dialektləri ayrılmışdır; birincinin tərkibində asax, kidirin, şaitlin, şapix və elbok şivələri təsvir edilmişdir. Tədqiqatçıların dialekt bölgüsü sxemləri fərqlənir.
Hələlik vahid rəsmi qəbul edilmiş yazı və sabit ədəbi norma yoxdur. Nəşrlər sez nitqinin xüsusiyyətlərini əks etdirən kiril əsasından istifadə edir. Ailə daxili ünsiyyət və yerli şivələr mühüm rolunu qoruyur.
Annotasiyalı korpus A. K. Abdullayev və İ. K. Abdullayev tərəfindən toplanmış və 2010-cu ildə nəşr edilmiş mətnləri əhatə edir. Elektron versiya morfem işarələməsi və ingilis dilinə tərcümələr əlavə edir.
Müasir dilçilər halları, uzlaşmanı və mürəkkəb cümlələri öyrənirlər. Mariya Polinskanın 2015-ci il əsəri sez budaq cümlələrində başqasının nitqinin ötürülməsini və əvəzliklərin davranışını təhlil edir.
İnam və dinlərin tarixi
Erkən təsəvvürlər. Onlar folklor, leksika, etnoqrafik müşahidələr və köhnə təsvirlər əsasında öyrənilir. Rekonstruksiya tam bir qədim dini təlim yaratmır.
TsӀob və Beçed. Tədqiqatçılar bu adları əvvəlki tanrılar sırasında təsvir edirlər. TsӀoba sitayişlə ağ daşlar və qurbanlar əlaqələndirilirdi.
Dağlar və ruhlar. Budalabi dağların və mağaraların sakinləri kimi təsəvvür edilirdi. Hava ilə bağlı mərasimlərdə əvvəlki təsəvvürlər zamanla müsəlman duaları ilə birləşdi.
Xristian təsiri. Luquyev və Məhəmmədov bunu Orta əsrlərdə Gürcüstandan gələn missionerlik fəaliyyəti ilə əlaqələndirirlər. Müəlliflər yayılmanın natamam olduğunu və əvvəlki kultların uzun müddət qorunub saxlanmasını qeyd edirlər.
İslamla erkən təmaslar. Akademik oçerk prosesin başlanğıcını XV əsrə aid edir. Bu, bütün sez kəndlərinin ümumi qəbul tarixi deyil.
XVII–XVIII əsrlər. Luquyev və Məhəmmədov islamlaşmanın güclənməsini Xunzax və Hidayətin sərhəd cəmiyyətləri uğrunda gürcü hökmdarları ilə rəqabəti ilə əlaqələndirirlər. Siyasi və dini təsir birlikdə inkişaf edirdi.
Qeyri-bərabər qəbul. Asax və Akdi haqqında nəşr edilmiş rəvayətlər XIX əsrdə daş ziyarətgahlarının sitayişçilərinin müsəlmanlarla toqquşmasından bəhs edir. Bunlar yerli şahidliklərdir.
İslamın necə möhkəmlənməsi. Məscidlər, dini təhsil, qadılar və icmalararası əlaqələr yeni dini ictimai həyata daxil edirdi. Yerli normalar və mərasimlər tədricən dəyişirdi.
Sünni ənənəsi. Rusiya Elmlər Akademiyasının müasir məlumat kitabı sez möminlərini sünni müsəlmanlar kimi xarakterizə edir. Ayrı-ayrı insanların inancları və dindarlıq dərəcəsi fərqlənir.
Müqəddəslər və ziyarətgahlar. Kidroda Əhməd-Dibir ziyarətgahı təsvir edilmişdir. Onun haqqındakı rəvayətlərdə müsəlman müqəddəsliyi hava ilə bağlı yerli təsəvvürlərlə birləşir.
Od və İgbi. Tarixi təsvirlər bayramı qış təqvimi, tonqallarvə ümumi ziyafətlə əlaqələndirir. Mövsümi bayramı islam ay təqvimindən fərqləndirmək lazımdır.
Sovet məhdudiyyətləri. Dövlət siyasəti dini müəssisələrin və təhsilin imkanlarını dəyişirdi. Təcrübələrin ailə daxilində ötürülməsi dinə ümumi təzyiq şəraitində davam edirdi.
XX əsrin sonu dirçəlişi. İctimai dini institutlar və təhsil bərpa olunurdu. Dağıstan üçün bu proses ənənələr və yerli mərasimlərin yol verilənliyi barədə müzakirələrlə müşayiət olunurdu.
Bu gün tarixi folklor. Ruhlar, ağ daşlar və hava sehrinə dair hekayələr bütün müasir sezlərin eyni inanclara sahib olduğu anlamına gəlmir. Onların mənası kəndlərə və nəsillərə görə fərqlənir.
Yoxlanılan məlumatlar
Dil
- Sez (didoy) dili sez qolunun müstəqil dilidir.
- Sez qrupu beş qohum dili əhatə edir.
Yerləşmə və say
- 2021-ci il siyahıyaalması: Rusiyada 14 881 didoy; Dağıstanda 14 770. Avarlar kateqoriyasının tərkibində nəzərə alınmışdır.
Mədəniyyət və məişət
- XX əsrin əvvəllərindən Kidro iyinin REM-də 1896-116 nömrəsi altında saxlanılır.
Tarix
- Suntin rayonu 25 dekabr 1930-cu ildə yaradılmışdır.
- Tədqiqatlar XIX əsrdə əvvəlki kultların yerli səviyyədə qorunub saxlanmasını təsvir edir.
Ətraflı xronologiya
İslamdan əvvəlki irs
Daşlar, dağlar və keçmiş tanrılarGec təsvirlər və çöl qeydləri əsasında bərpa edilir.Orta əsrlər
Gürcüstandan xristian təsiriTədqiqatçılar onun tam yayılmadığını qeyd edirlər.XV əsr
Akademik oçerkdə islamlaşmanın erkən mərhələsiSöhbət uzun sürən prosesin başlanğıcından gedir.XVII əsrin sonu–XVIII əsrin əvvəli
İslamlaşmanın güclənməsiQonşu mərkəzlərin siyasi təsiri dini dəyişikliklərlə birləşir.XVIII əsr
Kənd cəmiyyətlərinin ittifaqlarıİcmalar yerli idarəetmə formalarını saxlayırlar.XIX əsr
Keçmiş kultların qorunub saxlanmasıAsax və Akdi haqqında rəvayətlər daş ziyarətgahlardan imtinaya müqaviməti təsvir edir.1840-cı illərin əvvəli
Şamil hərəkatında iştirakYerli cəmiyyətlərin hərbi və siyasi vəziyyəti dəyişir.XIX əsrin ikinci yarısı
Dairə idarəsiTsez kəndləri Dağıstanın yeni idarəetmə sisteminə daxil edilir.XIX əsrin sonu – XX əsrin əvvəli
Dağ məişətinin sənədləşdirilməsiSəyyahlar və etnoqraflar təsərrüfatı və mədəniyyəti təsvir edirlər.1910-cu il
Serjputovskinin ekspedisiyasıƏşyalar, fotoşəkillər və çöl qeydləri toplanır.1917-ci il
Dağlıq Dağıstana səfərin nəşriSerjputovskinin etnoqrafik müşahidələrlə əsəri çıxır.1926–1927-ci illər
K. P. Danilinanın əsəriGeyim, yaşayış, qida və mərasimlər haqqında materiallar toplanmışdır.25 dekabr 1930-cu il
Tsuntinski rayonunun yaradılmasıTsumadinski rayonunun ərazisinin bir hissəsində yaradılmışdır.1936-cı il
Səs tərkibinin tədqiqiİ. V. Meqrelidzenin işi nəşr olunur.1940-cı il
Hallanmanın təsviriMeqrelidze didoy hallanması haqqında tədqiqatını nəşr edir.7 iyun 1944-cü il
Rayonun ləğviƏrazi Tsumadinski rayonuna verilmişdir.Sovet dövrü
Dini müəssisələrin məhdudlaşdırılmasıTəhsil və ictimai dini həyat şəraiti dəyişir.15 oktyabr 1955-ci il
Rayonun bərpasıMərkəzi Bejta olmaqla Tsuntinski rayonu yenidən yaradılmışdır.1959-cu il
Y. A. Bokarevin kitabı«Dağıstanın ses (didoy) dilləri» əsəri çıxır.1963-cü il
Dilin müqayisəli təsviriD. S. İmnayşvilinin didoy, ginux və xvarşin dilləri haqqında işi nəşr olunmuşdur.1 fevral 1963-cü il
Kənd rayonuİnzibati status dəyişir.12 yanvar 1965-ci il
Rayona çevrilməNövbəti inzibati islahat başa çatır.1980-ci illərin sonu–1990-cı illər
Dini dirçəlişİcmaların açıq fəaliyyəti və dini təhsil genişlənir.1990-cı illər
Yazılı nəşrlərin inkişafıKiril əsaslı ədəbi materiallar meydana çıxır.1999-cu il
Ses-rus lüğətiM. Ş. Xəlilovun lüğəti nəşr olunur.2000-ci il
Tarixi-etnoqrafik monoqrafiyaLuquyev və Məhəmmədovun tədqiqatı çıxır.2010-cu il
Ses folklorunun nəşriA. K. Abdullayev və İ. K. Abdullayevin mətnləri nəşr olunur.2015-ci il
Mürəkkəb cümlələrin tədqiqiMariya Polinskanın işi nəşr olunur.2016-cı il
Mifologiya və islamSeferbəkov və Məhəmmədov ses inancları haqqında tədqiqat nəşr edirlər.9 iyun 2016-cı il
Şaitlinin sənədli fotoşəkliAsharitdag şəkli səhifədə istifadə olunmuşdur.1 oktyabr 2021-ci il
Siyahıyaalma anıRusiyada 14 881 didoy, Dağıstanda 14 770 nəfər nəzərə alınmışdır.2023-cü il
Dillərin qorunub saxlanmasının tədqiqiZ. M. Xəlilova Lingforum-da ses qrupunu araşdırır.2024-cü il
Muzey fotoalbomunun nəşriREM 1910-cu il ekspedisiya fotoşəkillərini təqdim edir.
Mətbəx
Xinkal
Tarixi təsvirlərdə müxtəlif undan hazırlanır, bulyon, ət və ədviyyatlarla verilirdi. Xəmir formaları və təqdim üsulları fərqlənirdi.İçlikli yeməklər
Yerli xingəl adları altında ət, gicitkən və pendirlə hazırlanan, qursaya yaxın məhsullar təsvir edilir. Bunlar konkret qida ənənəsinin qeydləridir.Süd məhsulları və xəmir işləri
Süd, pendir, yağ, lavaş, sıyıq və piroqlar maldarlıq və əkinçilik təsərrüfatı ilə bağlıdır. Ailə mətbəxi ticarət əlaqələri ilə birlikdə dəyişirdi.
Adətlər və ənənələr
Qarşılıqlı yardım
Qohumlara və qonşulara kömək xüsusilə təsərrüfat işlərində və təbii fəlakətlər zamanı vacibdir. Tarixi təsvirlər dəstəyin həcminin qohumluq dərəcəsi ilə əlaqəsini qeyd edir.İqbi və maskalılar
Bayramın yerli variantlarında canavar kostyumları və maskaları geyinmiş gənclər iştirak edirlər. Bayram kollektiv oyunu, musiqini və kənd ünsiyyətini birləşdirir.Qış odu
M. K. Musayeva fevralın əvvəlində tonqalları, dəyirmi rəqsləri və odla əyləncələri təsvir edir. Bu, keçmişin etnoqrafik təsviridir, mərasimin təkrar canlandırılması üçün təlimat deyil.
Geyim
Qadın kostyumuna köynək formalı paltarlar, şalvar, baş geyimləri və yaylıqlar, kişi kostyumuna isə köynək, beşmet, çərkəz və qoyun dərisindən hazırlanmış əşyalar daxil idi. Fəsil, yaş və rifah vəziyyəti dəstə təsir edirdi. Qədim paltar bütün kəndlərdə eyni deyildi.
1910-cu ilin muzey fotoşəkilləri didoy kəndlərinin sakinlərinin geyiminin konkret variantlarını qoruyub saxlayır. Şəkilləri çəkiliş yeri və vaxtı ilə birlikdə oxumaq lazımdır.
Rəqslər
Bayram dəyirmi rəqsi
Od ətrafında dəyirmi rəqslər İqbinin tarixi təsvirlərində qeyd olunur. Rəqs kollektiv təqvim fəaliyyəti ilə bağlıdır.Maskalılar və səhnə ifası
Maskalar, hərəkətlər və musiqi bayram tamaşasını təşkil edir. Ansamblın müasir proqramı kənd formalarını yenidən işləyə bilər.
Musiqi
Xalq Yaradıcılığı Evinin materialları «Dido» və «Tsezi» ansambllarını, tsez və avar mahnılarının ifasını, pandur və zurnanın hazırlanmasını təsvir edir. Bunlar yerli musiqi mühitinin nümunələridir.
Şifahi mədəniyyət nağılları və digər hekayələri əhatə edir. Tsez mətnlərinin korpusu onları tərcümə ilə oxumağa və ifaçıların nitq xüsusiyyətlərini öyrənməyə imkan verir.
Sənətkarlıq
İplik əyirmə
XX əsrin əvvəlinə aid Kiderodan olan iy Rusiya Etnoqrafiya Muzeyində saxlanılır. Taxta xaçvari əsas və yun saplar liflə ev işini sənədləşdirir.Yun, taxta və daş
Ev sənətkarlığı paltar, məişət əşyaları və tikinti ilə təmin edirdi. Onların formaları dağ təsərrüfatının mövcud materialları ilə bağlıdır.Yaşayış və təsərrüfat tikililəri
Serjputovskinin foto kolleksiyası evləri, tövlələri, anbarları və örtükləri göstərərək konkret kəndlərdə tikinti üsullarını öyrənməyə imkan verir.
Yaddaş yerləri
Kidero
Yerli cəmiyyətlərin tarixi mərkəzi. Onun sakinləri və məişət əşyaları XX əsrin əvvəlinin muzey kolleksiyalarında təqdim olunur.Şaitli
Yerli ləhcəsi olan tsez kəndi. Sənədli fotoşəkil onun tikililərini və dağ vadisini 2016-cı ilin iyununda göstərir.Asax və Akdi
Ağ daşlar və dini həyatın dəyişməsi haqqında nəşr olunmuş rəvayətlərin bağlı olduğu kəndlər.Tivi və dağ arealından kənar icmalar
Rusiya Elmlər Akademiyasının resursu Gürcüstanda Tividə, həmçinin Dağıstanda köçkün kəndlərində və diasporada tsez dilini qeyd edir.
Adlar: istifadə nümunələri
Kişi
Qadın
İnsanlar və mədəni yaddaş
A. K. Serjputovski
1910-cu il ekspedisiyası ilə didoyların mədəniyyətinin təsvirlərini, əşyalarını və fotoşəkillərini qoruyub saxlamış etnoqraf.S. A. Luquyev və D. M. Məhəmmədov
Yazılı və çöl materiallarına əsaslanan didoyların tarixi-etnoqrafik tədqiqatının müəllifləri.A. K. Abdullayev və İ. K. Abdullayev
2010-cu il nəşrinə və annotasiyalı elektron korpusa daxil olan tsez folklor mətnlərinin toplayıcıları.M. Ş. Xəlilov
Dilin öyrənilməsində istifadə olunan 1999-cu il tsez-rus lüğətinin tərtibçisi.
Media
Fotoqalereya
Müəlliflik və lisenziyalar təsvirlərin alt yazılarında göstərilib.