Ցախուրներ

Նախաիսլամական ժառանգություն։ Այն ուսումնասիրվում է առասպելներով, ծեսերով և ազգագրական գրառումներով։ Հին պանթեոնի ամբողջական կազմը հայտնի չէ։ Որսը և սուրբ կենդանիները։ Աբդալը հանդես է գալիս որպես որսի հովանավոր. սպիտակ վայրի ցուլերի մասին պատմությունները որսը կապում են արգելքների և բարոյական սահմանափակումների հետ։ Լուսատուները և սեզոնային ծեսերը։ Ադրբեջանի համայնքներում նկարագրված են արևի, լուսնի և կրակի պաշտամունքը, գարնանային տոները և առաջին ակոսը։ Սրանք տեղական ազգագրական վկայություններ են։ Քրիստոնեական համատեքստ։ Կովկասի միջնադարյան քրիստոնեական մշակույթը կարևոր է տարածաշրջանի պատմության համար։ Սակայն դրանից չի բխում, որ բոլոր ծախուրներն ունեցել են ընդհանուր քրիստոնեական շրջան։ Իսլամի վաղ ներթափանցում։ Մ. Ռ. Սեֆերբեկովը սկիզբը վերագրում է 7–9-րդ դարերին, հաստատումը՝ 10–12-րդ դարերին։ Սա գործընթացի պարբերացում է, ոչ թե դարձի միասնական թվական։ Ինչպես էր ամրապնդվում կրոնը։ Միջնադարյան նկարագրությունը ցույց է տալիս քարոզչի, դատավորի և ուսուցիչների դերը։ Իրավունքը, ուսուցումը և գրքերի թարգմանությունը իսլամը ներառում էին համայնքի առօրյա կյանքում։ Նիզամիյա մեդրեսեն։ Ա. Ռ. Շիխսաիդովը դրա առաջացումը վերագրում էր 11-րդ դարի վերջին երրորդին՝ ալ-Կազվինիի հաղորդումը համադրելով Նիզամ ալ-Մուլքի կյանքի ժամանակի հետ։ 1075 թվականի ավանդական թվականը։ 2025 թվականին Ծախուրում նշվեց մեդրեսեի 950-ամյակը։ Հոբելյանական թվականը արտացոլում է ընդունված ավանդույթը. այն չի փոխարինում թվականով շինարարական արձանագրությանը։ Շաֆիիտական դպրոց։ Ալ-Կազվինին միջնադարյան Ծախուրի բնակիչներին բնութագրել է որպես իմամ աշ-Շաֆիի հետևորդներ։ Սա սուննի իրավական ավանդույթի վաղ վկայություն է։ Սրբեր և զիյարաթներ։ Բաբա-մոլլա Ռաջաբի մասին ավանդությունները մուսուլմանական սրբությունը միավորում են կենդանիների հովանավորության նախկին դրդապատճառների հետ։ Դրանք ուսումնասիրվում են որպես պատմական բանահյուսություն։ Օրացույց։ Նովրուզը կապված է գարնանային նորոգման հետ։ Գրառումներում հանդիպում է ձմեռային գոդե ծեսը՝ ձյան տեղումները դադարեցնելու համար. սա ժողովրդականպրակտիկա, ոչ պարտադիր իսլամական նախադրություն։ Մզկիթը և նրա վերակառուցումները։ 1318 թվականի հիջրայի, այսինքն՝ 1900–1901 թվականների արձանագրությունը կապված է ներկայիս շենքի վերակառուցման հետ։ Շենքի պատմությունը տարբերվում է միջնադարյան մեդրեսեի պատմությունից։ Խորհրդային ժամանակաշրջան։ Կրոնական հաստատությունները սահմանափակումներ էին զգում։ 1952 թվականի ուսումնասիրության ժամանակ Ցախուրի մզկիթի շենքը օգտագործվում էր որպես դպրոց։ Ժամանակակից կրոնական կյանք։ Ցախուր հավատացյալների պատմական ավանդույթը՝ սուննի իսլամ։ Կրոնական ինստիտուտների վերածնունդը տեղի է ունենում Դաղստանի ընդհանուր համատեքստում, սակայն անձնական կրոնականությունը և տեղական պրակտիկաները տարբերվում են։