Ցեզեր (դիդոյներ)

Վաղ պատկերացումներ։ Դրանք ուսումնասիրվում են բանահյուսության, բառապաշարի, ազգագրական դիտարկումների և հին նկարագրությունների հիման վրա։ Վերակառուցումը չի կազմում ամբողջական հնագույն դավանավարդապետություն։ Ց՛ոբ և Բեչեդ։ Հետազոտողները նկարագրում են այս անունները նախկին աստվածությունների շարքում։ Ց՛ոբի պաշտամունքի հետ կապում էին սպիտակ քարեր և ընծաներ։ Լեռներ և ոգիներ։ Բուդալաբիները ներկայացվում էին որպես լեռների և քարանձավների բնակիչներ։ Եղանակի ծեսերում նախկին պատկերացումները ժամանակի ընթացքում զուգակցվեցին մահմեդական աղոթքների հետ։ Քրիստոնեական ազդեցություն։ Լուգուևը և Մագոմեդովը այն կապում են Վրաստանից միջնադարյան միսիոներական գործունեության հետ։ Հեղինակները նշում են տարածման թերի լինելը և նախկին պաշտամունքների երկարատև պահպանումը։ Վաղ շփումներ իսլամի հետ։ Ակադեմիական ակնարկը գործընթացի սկիզբը վերագրում է 15-րդ դարին։ Սա բոլոր ցեզական գյուղերի ընդհանուր դարձի թվականը չէ։ 17–18-րդ դարեր։ Լուգուևը և Մագոմեդովը իսլամացման ուժեղացումը կապում են Խունզախի և Գիդաթլի՝ սահմանամերձ ընկերությունների համար վրացի տիրակալների հետ մրցակցության հետ։ Քաղաքական և կրոնական ազդեցությունները զարգանում էին միասին։ Անհավասար դարձ։ Ասախի և Ակդիի մասին հրապարակված ավանդությունները պատմում են քարե սրբավայրերի պաշտամունքի հետևորդների և մահմեդականների բախման մասին դեռևս 19-րդ դարում։ Սրանք տեղական վկայություններ են։ Ինչպես էր ամրապնդվում իսլամը։ Մզկիթները, կրոնական ուսուցումը, կադիները և միջհամայնքային կապերը նոր կրոնը ներառում էին հասարակական կյանքում։ Տեղական նորմերն ու ծեսերը փոխվում էին աստիճանաբար։ Սուննի ավանդույթ։ ՌԳԱ ժամանակակից տեղեկագիրը հավատացյալ ցեզերին բնութագրում է որպես սուննի մահմեդականներ։ Առանձին մարդկանց համոզմունքները և կրոնականության աստիճանը տարբերվում են։ Սրբեր և զիյարաթներ։ Քիդերոյում նկարագրված է Ահմեդ-Դիբիրի զիյարաթը։ Նրա մասին ավանդություններում մահմեդական սրբությունը զուգակցվում է եղանակի մասին տեղական պատկերացումների հետ։ Կրակ և Իգբի։ Պատմական նկարագրությունները տոնը կապում են ձմեռային օրացույցի, խարույքների և ընդհանուր ճաշի հետ։ Սեզոնային տոնը պետք է տարբերել իսլամական լուսնային օրացույցից։ Խորհրդային սահմանափակումներ։ Պետական քաղաքականությունը փոխում էր կրոնական հաստատությունների և ուսուցման հնարավորությունները։ Պրակտիկաների փոխանցման ընտանեկան ձևերը շարունակվում էին կրոնի նկատմամբ ընդհանուր ճնշման պայմաններում։ 20-րդ դարի վերջի վերածնունդ։ Վերականգնվում էին հասարակական կրոնական ինստիտուտները և կրթությունը։ Դաղստանի համար այս գործընթացն ուղեկցվում էր ավանդույթների և տեղական ծեսերի թույլատրելիության մասին բանավեճերով։ Պատմական բանահյուսությունն այսօր։ Ոգիների, սպիտակ քարերի և եղանակի մոգության մասին պատմությունները չեն նշանակում բոլոր ժամանակակից ցեզերի նույնական համոզմունքներ։ Դրանց նշանակությունը տարբերվում է ըստ գյուղերի և սերունդների։