← История народовКультура, язык и традиции: статья о народе →
Черкесы (адыгэ) · Адыгэ
История адыгов (черкесов)
Адыги (самоназвание — адыгэ; в русской и мировой литературе также черкесы) — коренной народ Северо-Западного Кавказа. В России адыги представлены адыгейцами, кабардинцами, черкесами и шапсугами, а большая часть народа живёт в диаспоре — прежде всего в Турции, а также в Сирии, Иордании и других странах.
Стартовый черновик редакции. Текст нужно сверить с указанными материалами и проверить у специалистов до публикации; датировки и цифры с оговорками приведены как приблизительные.
Происхождение и этногенез
Адыгские языки относятся к абхазо-адыгской (западнокавказской) семье, что указывает на глубокие местные корни народа. Античные авторы называют на северо-восточном побережье Чёрного моря зихов, керкетов, синдов, меотов; связь части этих племён с предками адыгов признают многие исследователи, но конкретные отождествления остаются гипотезами.
С раннего Средневековья в византийских материалах утверждается название «зихи», позднее в итальянских, тюркских и русских — «черкесы». Самоназвание «адыгэ» объединяет все адыгские группы.
Историческая территория
К началу XIX в. адыги населяли обширную территорию от Таманского полуострова и черноморского побережья до бассейна Кубани и Центрального Предкавказья. Западные адыги делились на общества и княжества: натухайцы, шапсуги, абадзехи, бжедуги, темиргоевцы, бесленеевцы, махеги, хатукаевцы и другие; восточные — кабардинцы — жили в Большой и Малой Кабарде.
После окончания Русско-Кавказской войны в 1864 г. большинство западных адыгов было выселено или эмигрировало в Османскую империю, а их земли заселены переселенцами. Сравнение карт XVIII–XIX вв. и современного расселения показывает масштаб этих изменений.
Язык и письменность
Адыгские языки — адыгейский (западноадыгский) и кабардино-черкесский (восточноадыгский) — родственны абхазскому, абазинскому и вымершему убыхскому. Для них характерны очень богатая система согласных и сложная глагольная морфология.
В XIX в. Шора Ногмов и другие просветители создавали первые грамматики и опыты письменности. В советское время письменность перешла с арабской графики на латиницу (1920-е), а затем на кириллицу (1936–1938).
Хозяйство и занятия
Хозяйство сочетало земледелие (просо, пшеница, позднее кукуруза), садоводство и пчеловодство с животноводством. Адыгское коневодство славилось далеко за пределами Кавказа; известна кабардинская порода лошадей.
Развиты были оружейное и ювелирное дело, золотое шитьё, обработка кожи и войлока. Через черноморские порты шла торговля с Крымом, Османской империей и итальянскими факториями (XIII–XV вв.), в том числе работорговля, жертвами которой становились и сами адыги.
Общественное устройство
Общество имело развитую сословную структуру: князья (пщы), дворяне (уорки), свободные общинники (тфокотли), зависимые и несвободные группы. В Кабарде и у части западных адыгов власть принадлежала княжеским фамилиям; в конце XVIII в. у натухайцев, шапсугов и абадзехов власть знати была ограничена, и общественные дела стали решать собрания общинников.
Важнейший институт — аталычество: воспитание детей знати в чужой семье, создававшее прочные связи между фамилиями. Поведение регулировал этический кодекс «Адыгэ хабзэ» — правила гостеприимства, уважения к старшим и к женщине, сдержанности и чести.
Верования и религия
Традиционные верования включали почитание верховного бога Тха (Тхашхо) и божеств — громовника Шыблэ, покровителя кузнецов Тлепша, покровителя путников Зекуатхэ и других. Многие образы сохранились в нартском эпосе.
Христианство проникало к адыгам из Византии и Грузии в раннем Средневековье, позднее через генуэзские фактории; со временем оно приобрело синкретический характер. Ислам суннитского толка распространялся с XVI в. под влиянием Крымского ханства и Османской империи; в Кабарде он утвердился раньше, у части западных адыгов — к концу XVIII — началу XIX в.
Традиции и обычаи
Адыгэ хабзэ регулировал повседневную жизнь: гостеприимство и защиту гостя, застольный этикет, старшинство, отношения поколений, свадебные и похоронные обряды. Танцы (удж, кафа, исламей), музыка на шичепшине и камыле, искусство красноречия занимали важное место в общественной жизни.
Нартский эпос, общий для адыгов, абхазов, осетин, карачаевцев, балкарцев и других народов, хранит древнейшие пласты мировоззрения. Память о войне и изгнании XIX в. стала важной частью современной культуры, особенно в диаспоре: 21 мая отмечается как День памяти адыгов (черкесов) — жертв Кавказской войны.
Соседи, союзы и противостояния
Адыги поддерживали сложные отношения с Крымским ханством, Османской империей, Русским государством, ногайцами, абазинами, абхазами, карачаевцами, осетинами и другими соседями. Кабардинские князья с XVI в. вступали в союзы с Москвой: в 1561 г. Иван IV женился на дочери князя Темрюка Идарова Марии.
С конца XVIII в. Российская империя продвигалась на Кубань и Черноморское побережье. По Адрианопольскому миру 1829 г. Османская империя уступила России права на побережье, хотя адыги не признавали её власти над собой. В 1840–1850-е гг. западные адыги пытались создать общие органы управления (меджлисы) и искали поддержки Османской империи и Великобритании.
Ключевые периоды
Античность
Синды, меоты, зихи, керкеты
Греческие авторы описывают племена северо-восточного Причерноморья; часть их исследователи считают предками адыгов. Синдика в IV в. до н. э. вошла в состав Боспорского царства.X–XV вв.
Зихия и Черкесия
Связи с Византией и Грузией, распространение христианства; монгольские походы XIII в.; генуэзские фактории на побережье.XVI–XVIII вв.
Кабарда и западноадыгские общества
Возвышение Кабарды; союзы и войны с Крымским ханством; брак Ивана IV и Марии Темрюковны (1561). Распространение ислама.1763–1864
Русско-Кавказская война
Основание Моздока (1763) и строительство Кавказской линии, подчинение Кабарды в первой трети XIX в., сопротивление западных адыгов вплоть до 1864 г. Окончанием войны считается 21 мая 1864 г. (урочище Кбаада, ныне Красная Поляна).1858–1865
Выселение и мухаджирство
Массовое выселение и эмиграция адыгов в Османскую империю. Оценки числа переселившихся и погибших значительно расходятся (от нескольких сотен тысяч до более миллиона человек); многие погибли от голода и болезней в пути и в лагерях на османском побережье.1920-е
Советские автономии
Образованы Адыгейская (Черкесская) автономная область (1922), Кабардино-Балкарская и Карачаево-Черкесская автономии; адыги оказались разделены между несколькими административными единицами.1990-е — наши дни
Возрождение и диаспора
Развитие национальных организаций, связи с диаспорой, репатриация части адыгов из Сирии и других стран. Верховный Совет Кабардино-Балкарии (1992) и парламент Грузии (2011) признали события XIX в. геноцидом; на федеральном уровне в России такого признания нет.
Известные личности
Шора Ногмов
1794–1844
Просветитель, автор «Истории адыхейского народа» и первой кабардинской грамматики.Хан-Гирей
1808–1842
Писатель и историк, автор «Записок о Черкесии».Бетал Калмыков
1893–1940
Руководитель Кабардино-Балкарии в 1920–1930-е гг.; репрессирован.Юрий Темирканов
1938–2023
Дирижёр, художественный руководитель Санкт-Петербургской филармонии.
Дискуссионные вопросы
Здесь собраны вопросы, по которым историки и источники расходятся. Мы излагаем основные точки зрения, не выдавая ни одну из них за окончательную.
Древние предки
Связь адыгов с меотами, синдами и другими племенами античного Причерноморья признаётся многими исследователями, но отождествления конкретных племён с конкретными народами остаются гипотезами, основанными на сопоставлении археологии, топонимики и письменных материалов.
Число выселенных и погибших в 1860-х гг.
Официальные российские данные того времени (в частности, приводимые А. П. Берже) говорят о сотнях тысяч переселенцев; исследователи диаспоры и ряд современных историков, опираясь на османские и британские материалы, называют более высокие цифры. Точный подсчёт невозможен из-за неполноты учёта.
Квалификация событий 1864 г.
Часть историков (например, У. Ричмонд) квалифицирует события как геноцид; другие используют термины «этническая чистка» или «принудительное выселение». Официальная позиция России такую квалификацию не признаёт.
Источники и литература
- Richmond W. The Circassian Genocide. 2013 New Brunswick: Rutgers University Press.
- Jaimoukha A. The Circassians: A Handbook. 2001 Richmond: Curzon.
- Ногмов Ш. Б. История адыхейского народа. 1861 Первое издание — Тифлис.
- Хан-Гирей. Записки о Черкесии. 1978 Нальчик: Эльбрус.
- Бгажноков Б. Х. Адыгская этика. 1999 Нальчик.
- Henze P. B. Circassian Resistance to Russia // The North Caucasus Barrier / ed. M. Bennigsen Broxup. 1992 London: Hurst.
- King C. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. 2008 Oxford: Oxford University Press.