Глава I
Происхождение и этногенез
Агулы (самоназвание - агъул) - коренной народ южного Дагестана, живущий в ущельях рек Чирагчай и Курах. Их предки - древнее местное население этих горных долин.
История народа · Агулы
История агулов
Агулы, или агульцы, - коренной народ Южного Дагестана. Исторические селения расположены в горных долинах нынешних Агульского и Курахского районов. Самоназвание - агъулар. Агульский язык входит в лезгинскую группу нахско-дагестанской семьи.
Глава II
XI–XII века / 1242 год
Куфическая письменность Рича
XI–XII века. Куфическая письменность Рича. Палеографическая датировка показывает существование мусульманской среды.
Октябрь–ноябрь 1239 года. Оборона Рича. Сопротивление и разрушение мечети засвидетельствованы надписями.
1242 год. Надпись на квартальной мечети. Запись почерком насх дополняет историю культового строительства.
Глава III
1250 год / XVIII–XIX века
Восстановление соборной мечети
1250 год. Восстановление соборной мечети. Надпись фиксирует работы после монгольского разорения.
1300–1301 годы. Эпитафия с термином «алим». Датированный памятник свидетельствует об учёной мусульманской среде.
XVIII–XIX века. Общинное землепользование. Пашни, пастбища и другие угодья имели разные формы принадлежности.
Глава IV
XIX век / 1 сентября 1934 года
Российское управление
XIX век. Российское управление. Меняются административные и судебные формы организации Дагестана.
Вторая половина XIX века. Дорожные и торговые связи. Колёсная дорога через Табасаран усиливает связи с Дербентом.
1 сентября 1934 года. Образование Агульского района. Семь сельсоветов выделены из Курахского района; центр в Тпиге.
Глава V
Советский период / Конец 1980-х–1990-е годы
Ограничение религиозных институтов
Советский период. Ограничение религиозных институтов. Меняются возможности обучения и общественной религиозной практики.
Середина XX века. Расширение образования. В агульских селениях развиваются школы, библиотеки и медицинские учреждения.
Конец 1980-х–1990-е годы. Религиозное возрождение. В Дагестане расширяются публичные формы мусульманской жизни.
Глава VI
10 августа 1990 года / 2020 год
Утверждение алфавита
10 августа 1990 года. Утверждение алфавита. Постановление № 128 закрепляет агульскую письменность.
1992 год. Первая книга стихов. Выходят «Агульские напевы» Камалдина Ахмедова.
2020 год. Мемориал в Риче. Открыт памятник защитникам селения в событиях 1239 года.
Глава VII
1 октября 2021 года
Переписной момент
1 октября 2021 года. Переписной момент. Учтено 34 576 агульцев в России, из них 29 253 в Дагестане.
Глава VIII
Язык и письменность
Агульский наиболее близок лезгинскому и табасаранскому языкам. Внутри него выделяют собственно-агульский, керенский, кошанский, буркиханский, хпюкский, фитинский и цирхинский идиомы. Различия затрагивают звуковую систему, лексику и грамматику.
Литературная норма основана на речи Тпига. Алфавит на основе кириллицы разработали И. А. и Ш. А. Мазанаевы; он утверждён 10 августа 1990 года. На агульском издаются учебные материалы, литературные произведения и газета «Агъуларин хабарар» - «Вести Агула».
Язык сохраняется в семейном и сельском общении. В городах передача детям менее устойчива. Русский широко используется в образовании и межэтническом общении; исторически важными были также лезгинский и азербайджанский.
Глава IX
Верования и религия
Суннитский ислам. Историческая религиозная традиция агулов связана с суннитским исламом. Важное место занимают мечеть, молитва, пост в рамадан, Ураза-байрам и Курбан-байрам, помощь родственникам и нуждающимся.
Средневековые свидетельства. Куфические надписи XI–XII веков и более поздние тексты Рича подтверждают существование мусульманских общин. Среди упомянутых в надписях религиозных деятелей - учёные, кадии и суфийские наставники. Распространение ислама было длительным процессом.
Прежние верования. В агульских сёлах сохранялись представления о солнце и луне как сестре и брате, рассказы о домашних духах и змее - покровительнице жилища. Местные поверья сохранялись в фольклоре и обрядности уже в мусульманской среде.
XX век. В советское время мечети закрывали, религиозное обучение ограничивали. Обряды продолжали передаваться в семьях. С конца 1980-х годов в сёлах возобновлялась открытая деятельность мечетей.