Глава I
Происхождение и этногенез
Андийцы - коренной народ западного Дагестана, живущий в бассейне Андийского Койсу. Их предки - древнее местное население этих горных долин.
История народа · Андийцы
История андийцев
Андийцы - коренной народ Северо-Западного Дагестана. Исторические селения расположены в нынешнем Ботлихском районе; значительные общины живут на равнине и в городах. Андийский язык входит в андийскую подгруппу нахско-дагестанской семьи. Народ известен производством войлочных бурок.
Глава II
XIII–XV века / 1562 год
Исламизация общин
XIII–XV века. Исламизация общин. Исламизация происходила постепенно; её датируют этим широким периодом.
XV век. Али-Мирза ал-Анди. Учёный и кадий.
1562 год. Рукопись из медресе. Запись о переписывании книги свидетельствует о религиозном обучении.
Глава III
XVIII век / Первая половина XIX века
Союз сельских обществ
XVIII век. Союз сельских обществ. Джамаат и старшины действуют как коллективные представители Андии.
Январь–апрель 1782 года. Письмо в Кизляр. Зафиксированы переговоры, перевод письма и дарение двух бурок.
Первая половина XIX века. Торговля и военное противостояние. Отношения общин с российской администрацией меняются в ходе Кавказской войны.
Глава IV
1845 год / Конец XIX века
Военная экспедиция через Андию
1845 год. Военная экспедиция через Андию. События были частью противостояния имамата и российских войск.
Вторая половина XIX века. Новая административная система. Общины включаются в окружное управление Дагестанской области.
Конец XIX века. Бурочный промысел. Изделия были известны и вывозились за пределы региона.
Глава V
1912 год / 3 июня 1929 года
Светская школа в Анди
1912 год. Светская школа в Анди. Открывается первая светская школа.
22 ноября 1928 года. Ботлихский кантон. Образуется новая административная единица.
3 июня 1929 года. Преобразование в район. Ботлихский кантон получает районный статус.
Глава VI
1930-е годы / Конец 1980-х–1990-е годы
Изменение бурочного производства
1930-е годы. Изменение бурочного производства. Снижение роли кавалерии и смена одежды влияют на спрос.
Советский период. Ограничение религиозных институтов. Меняются условия публичной религиозной деятельности.
Конец 1980-х–1990-е годы. Религиозное возрождение. Расширяется открытая деятельность мусульманских общин Дагестана.
Глава VII
2010 год / 1 октября 2021 года
Сказки на андийском языке
2010 год. Сказки на андийском языке. Выходит переводное издание «Сказки народов мира».
2014 год. «Алип мицъӀи». Один из опытов андийской азбуки в серии «Золотой фонд Анди».
1 октября 2021 года. Переписной момент. Андийскую принадлежность указали 16 758 человек в России, 16 245 в Дагестане.
Глава VIII
Язык и письменность
Андийский - самостоятельный язык андийской подгруппы аваро-андийских языков. Традиционно различают верхнеандийскую и нижнеандийскую группы говоров. Муни и Кванхидатль образуют нижнеандийскую группу, которую также рассматривают как отдельный язык.
Язык имеет эргативный строй и развитое согласование по грамматическим классам. Число классов различается: в большинстве верхнеандийских говоров их пять, в рикванинском - шесть, в нижнеандийских - три. Различаются формы «мы», включающие собеседника и исключающие его.
Единой официально принятой письменной нормы нет. Издаются книги на кириллической основе, в том числе детские издания. Разные варианты алфавита отражают поиск способов передачи особенностей андийской речи.
Андийский сохраняется в семейном и сельском общении. Аварский традиционно служит языком межэтнических связей и изучается на уроках родного языка; русский используется в образовании и общественной жизни.
Глава IX
Верования и религия
Ислам. Историческая религиозная традиция андийцев - суннитский ислам. Исламизация общин происходила постепенно; её предположительно относят к XIII–XV векам. Мечети, обучение и мусульманское право со временем заняли важное место в общественной жизни.
Прежние представления. В местной традиции сохранились имя божества ЦӀоб, олицетворения солнца и луны, рассказы о «Матери ветра» и домашней змее. Эти образы известны по фольклору и местной лексике, записанным уже в мусульманской среде.
Бахарган и Мод. Почитаемые горы и пещеры использовали в обрядах вызывания дождя и солнца. На Бахаргане находился материал, которому приписывали целебные свойства. Позднее моления включали зикр и раздачу милостыни - садака.
Религия и обрядность. Мусульманские предписания сосуществовали с местными календарными и семейными обычаями. Такое сочетание характерно для исторической народной религиозной культуры; отдельные практики различались по селениям.