История армян

Армяне (самоназвание - хай) - коренной народ Армянского нагорья. Армянский язык образует отдельную ветвь индоевропейской семьи.

Армения и диаспора: Россия, Грузия, Иран, страны Ближнего Востока, Европы и Америки. Численность в полосе фактов относится только к этническим армянам Республики Армения по переписи 2022 года.

IX–VI века до н. э.. Ванское царство, Урарту. Важный этап истории Армянского нагорья; урартский и армянский являются разными языками. Вторая половина VI века до н. э.. Ранние письменные упоминания. К этому времени относятся однозначные упоминания Армении и армян в персидской и греческой традициях. 95–55 годы до н. э.. Правление Тиграна II. Армянское царство становится значительной державой эллинистического мира. I–III века н. э.. Между Римом и Парфией. Политическая история царства связана с соперничеством соседних держав и местных династий. II–III века. Раннее распространение христианства. Христианская проповедь и общины предшествуют обращению царского двора.

Начало IV века. Обращение царской власти. Традиционная дата 301 год; научная дискуссия включает 314–315 годы. Речь идёт о начале длительной христианизации. 325 год. Участие Аристакеса в Никейском соборе. Преемник Григория Просветителя участвует в соборе; этот эпизод рассматривается в критическом исследовании традиции Агафангела. Около 405–406 годов. Армянский алфавит. Месроп Маштоц создаёт письмо; развиваются переводы и оригинальная литература. 428 год. Двин как центр Персидской Армении. После упразднения Аршакидского царства здесь размещается управление марзпана; позднее Двин становится и церковным центром. V век. Христианские авторы о прежних культах. Письменные свидетельства сохраняют имена дохристианских божеств и описания святилищ.

451 год. Битва при Аварайре. Религиозное сопротивление связано с политикой Сасанидской державы; событие становится важной частью исторической памяти. 451 год. Халкидонский собор. Армянская церковь не принимает его вероучительное определение; последующее оформление позиции занимает время. Вторая половина V века. Армянская редакция Агафангела. Известный текст об обращении Армении складывается существенно позже описываемых событий. 505/506 год. Собор в Двине. Первый собор относится к одному из этапов формирования церковной позиции; датировки и дальнейшие решения исследуются отдельно. 552–555 годы. Второй собор в Двине. Датировка остаётся спорной: предлагаются 552, 554 и 555 годы; с собором связывают осуждение Халкидонского определения.

Средние века. Общины и связи с Ираном. Переселения, торговые сети и культурные контакты расширяют географию армянской жизни. X–XIII века. Монастырская культура Лори. Ахпат и Санаин становятся значительными центрами архитектуры, учёности и религиозной жизни. XIII век. Расцвет комплекса Гегард. Создаются значительные части монастырского ансамбля, включая скальные помещения. 1375 год. Падение Киликийского царства. Прекращение существования царства сопровождается дальнейшим перемещением армянских общин. 1441 год. Католикосат в Эчмиадзине. Восстановлен католикосат в Эчмиадзине; Киликийский католикосат продолжает существование.

1512 год. Первая армянская печатная книга. В Венеции издан «Урбатагирк»; начинается история армянской печатной книги. 1666 год. Первая полная печатная армянская Библия. В Амстердаме вышло издание Воскана Ереванци. 1717 год. Мхитаристы на Сан-Ладзаро. Армянский католический монастырь в Венеции развивается как центр книги и учёности. 1733 год. Библия Мхитара Себастаци. В Венеции выходит новое армянское издание, продолжившее печатную традицию. 1742 год. Армянский католический патриархат. Папа подтверждает патриаршее служение Авраама Ардзивяна; католические общины существовали и раньше.

1794 год. Журнал «Аздарар». В Мадрасе выходит первая армянская периодика. XIX век. Новые литературные нормы. Восточноармянская и западноармянская нормы закрепляются в печати, школе и литературе. 1846 год. Армянская евангелическая церковь. В Константинополе оформляется новая армянская евангелическая община. Конец XIX века. Региональный костюм в фотографии. Ф. Орден снимает армянскую девушку из Шемахи; портрет фиксирует конкретный местный образ. 1899 год. Комитас завершает обучение в Берлине. Научная и исполнительская работа соединяет изучение народной музыки с профессиональной подготовкой.

1907 год. Музыкальная работа Комитаса в Европе. Публикации и выступления знакомят новую аудиторию с армянской музыкальной традицией. 1915–1916 годы. Геноцид армян. Массовые убийства, депортации и уничтожение общин в Османской империи меняют судьбу народа и диаспоры. 1918 год. Первая Республика Армения. Возникают государственные и дипломатические учреждения новой республики. 16 мая 1919 года. Основание Ереванского университета. Принято решение об учреждении университета, важного для высшего образования и науки. 1920 год. Установление советской власти. Завершается период Первой республики; начинается новый этап государственной истории.

1946 год. Бюраканская обсерватория. Основан астрофизический научный центр, связанный с развитием армянской и мировой науки. 1991 год. Независимая Республика Армения. После распада СССР складывается международно признанная независимая государственность. 1996 год. Ахпат во Всемирном наследии. ЮНЕСКО включает монастырь в список охраняемых памятников. 2000 год. Расширение признания архитектурного наследия. Санаин добавлен к объекту Ахпата; включены также Гегард и комплекс Эчмиадзина со Звартноцем. 2005 год. Дудук получает признание ЮНЕСКО. Дудук и его музыка провозглашены шедевром устного и нематериального наследия.

2008 год. Дудук в Репрезентативном списке. Традиция включена в новый Репрезентативный список нематериального наследия. 2010 год. Мастерство изготовления хачкаров. ЮНЕСКО признаёт символику, навыки резьбы и передачу ремесла. 2012 год. Эпос «Сасна црер» в списке ЮНЕСКО. Признана живая исполнительская традиция армянского эпоса. 2014 год. Культурная практика лаваша. В список ЮНЕСКО включены приготовление, значение и использование лаваша в Армении. 2 октября 2016 года. Документальная фотография Гегарда. Снимок Диего Делсо использован на странице с указанием автора и лицензии.

2017 год. Международное признание кочари. Коллективный танец включён в список нематериального наследия. 2019 год. Искусство армянского письма. ЮНЕСКО признаёт живую культурную практику оформления и использования букв. 2022 год. Перепись населения Армении. Учтено 2 875 697 этнических армян; показатель относится к стране и году переписи. Сентябрь 2023 года. Прибытие беженцев из Карабаха. Массовое вынужденное перемещение требует гуманитарной помощи и поддержки семей. 2023 год. Кузнечная традиция Гюмри. ЮНЕСКО включает мастерство местных кузнецов в Репрезентативный список.

Армянский язык образует самостоятельную ветвь индоевропейской семьи. Многовековые контакты с иранскими языками оставили значительный слой заимствований, однако армянский не относится к иранской группе.

Современная письменная речь представлена восточноармянской и западноармянской литературными нормами. Восточноармянский - государственный язык Армении; он распространён и в диаспоре. Западноармянская традиция сохраняется во многих зарубежных общинах. Диалектное разнообразие шире этого деления.

Алфавит Месропа Маштоца создан в начале V века и первоначально содержал 36 букв; позднее письменность пополнилась новыми знаками. Грабар - язык ранней литературы и богослужения - отличается от современного разговорного армянского.

В восточноармянском языке нет грамматического рода. Число, падеж и определённость существительного выражаются окончаниями и суффиксами; в спряжении широко используются сочетания причастия со вспомогательным глаголом.

До принятия христианства. В дохристианской религиозной культуре сочетались местные, иранские и эллинистические традиции. Среди известных божеств - Арамазд, Анаит, Ваагн и Михр. Реконструкция старых культов ограничена их поздней фиксацией и влиянием христианской интерпретации.

Принятие христианства. Царский двор принял новую веру в начале IV века при Трдате III и Григории Просветителе; 301 год - традиционная дата. Христианизация населения продолжалась дольше. Алфавит Маштоца позволил переводить Писание и создавать армянскую богословскую литературу.

Армянская апостольская церковь. Относится к древним восточным церквам. Признаёт первые три Вселенских собора, но не принимает вероучительное определение Халкидонского собора 451 года. Сохраняет собственные богослужебные традиции и использование грабара.

Религиозное разнообразие. Среди армян есть также католики, протестанты и светские люди. Армянская католическая церковь сохраняет армянский обряд и находится в общении с Римом. Национальность сама по себе не определяет религиозную принадлежность.