Перейти к основному содержанию
Кавказ Наследие

Помнить своё. Знать соседа. Беречь общее.

Северный КавказЮжный Кавказ
История аварцев
← История народов

Аварцы · Магӏарулал

История аварцев

Аварцы (самоназвание — магӀарулал, «горцы») — крупнейший по численности народ Дагестана, говорящий на аварском языке нахско-дагестанской семьи. Аварский язык исторически служил языком межэтнического общения для соседних андийских и цезских народов.
Культура, язык и традиции: статья о народе →
Стартовый черновик редакции. Текст нужно сверить с указанными материалами и проверить у специалистов до публикации; датировки и цифры с оговорками приведены как приблизительные.

Происхождение и этногенез

Аварцы — коренное население горного Дагестана. Аварский язык относится к нахско-дагестанской семье, распад которой датируют глубокой древностью; археологические памятники региона показывают непрерывность заселения с эпохи бронзы.
Название «авар» закрепилось в литературе через тюркскую и персидскую традицию; его происхождение объясняют по-разному. Связь кавказских аварцев с кочевыми аварами (обрами) Евразии VI–VIII вв. большинство исследователей считает недоказанной.

Историческая территория

Историческая территория — центр и запад горного Дагестана: бассейны Аварского и Андийского Койсу, Каракойсу и Сулака; Хунзахское плато было политическим центром. Часть аварцев издавна живёт в Закатальской зоне (ныне север Азербайджана).
В XX в. в результате переселений с гор на равнину (особенно в 1940–1960-е гг.) аварцы расселились в равнинном Дагестане — в Махачкале, Хасавюртовском, Кизлярском и других районах.

Язык и письменность

Аварский язык (магӀарул мацӀ) имеет северную и южную группы диалектов; литературный язык основан на наддиалектном «болмацӀ» («язык войска»), служившем средством межобщинного общения.
Задолго до XX в. аварцы использовали арабский язык как язык учёности и права и аджам — запись аварского текста арабской графикой. В 1928 г. введена латиница, в 1938 г. — кириллица.

Хозяйство и занятия

В горах преобладали террасное земледелие, отгонное овцеводство и садоводство; для полива строились каналы. Сельские общины распределяли пастбища и сенокосы и сезонно перегоняли скот на равнину.
Ремёсла — обработка металла, оружейное дело, ковроделие, гончарство, резьба по дереву и камню — давали продукцию для обмена. Многие мужчины уходили на отхожие промыслы.

Общественное устройство

Основой общества был джамаат — сельская община с собственным самоуправлением, судом и обычным правом (адатом). Несколько джамаатов объединялись в союзы, которые в русской литературе получили название «вольных обществ»: Андалал, Гидатль, Койсубу, Анцух и другие.
Наряду с союзами общин существовало Аварское ханство со столицей в Хунзахе, правители которого опирались на знать; отношения между ханством и союзами общин включали и союзы, и соперничество. Степень феодализации аварского общества историки оценивают по-разному.

Верования и религия

До ислама в горах существовали традиционные культы, а в раннем Средневековье — христианство: следы храмов и надписей найдены в Хунзахском районе (Датунский храм, рубеж X–XI вв.) и в других местах. По арабским материалам, правящий слой Сарира исповедовал христианство.
Ислам распространялся с юга (из Дербента) постепенно, с VIII по XV–XVI вв.; в горах он утвердился окончательно к XV–XVII вв. Дагестан стал крупным центром исламской учёности: в сёлах действовали медресе, переписывались рукописи. В XIX в. широкое влияние приобрёл суфийский тарикат накшбандия.

Традиции и обычаи

Традиции аварцев включают гостеприимство и куначество, взаимопомощь, почитание старших, многолюдные свадебные обряды с участием всего села. Нормы адата и шариата долгое время сосуществовали.
Богата поэтическая традиция — от народных песен до авторской поэзии на аджаме (Махмуд из Кахаб-Росо) и литературы XX в. (Гамзат Цадаса, Расул Гамзатов).

Соседи, союзы и противостояния

Аварцы соседствовали с чеченцами, андийскими и цезскими народами, даргинцами, лакцами, кумыками, грузинами (Кахети) и азербайджанцами. Отношения с Грузией включали набеги и ответные походы, торговлю, выплату дани и браки знати.
В XVIII в. дагестанские общества противостояли походу Надир-шаха (сражения в Андалале, 1741). В XIX в. продвижение Российской империи вызвало вооружённое сопротивление, которое возглавили имамы Гази-Мухаммад, Гамзат-бек и Шамиль; при этом часть знати, в том числе правители Аварского ханства, в разные годы поддерживала Россию.

Ключевые периоды

  1. VI–XII вв.

    Сарир

    Раннесредневековое государство в горном Дагестане с центром в районе Хунзаха, известное по арабским материалам. Правители Сарира поддерживали связи с Хазарией, Аланией и Византией. Датировки приблизительны.

  2. XIII–XIX вв.

    Аварское нуцальство и ханство

    Политический центр в Хунзахе; правители — нуцалы, позднее ханы. Рядом существовали союзы сельских общин.

  3. 1741

    Поход Надир-шаха

    Объединённые силы дагестанских обществ остановили поход Надир-шаха в горы (сражения в Андалале).

  4. 1828–1859

    Имамат

    Гази-Мухаммад (погиб в 1832), Гамзат-бек (1832–1834) и Шамиль (1834–1859) создали государство с единым шариатским управлением. Кавказская война на северо-востоке завершилась пленением Шамиля в Гунибе в августе 1859 г.

  5. 1877

    Восстание в Дагестане и Чечне

    Во время русско-турецкой войны в Дагестане и Чечне вспыхнуло восстание; после подавления часть участников казнена или сослана.

  6. 1921

    Дагестанская АССР

    Образована Дагестанская АССР; в 1920–1930-е гг. — коллективизация, борьба с религией, репрессии против духовенства и интеллигенции.

  7. 1940–1960-е

    Переселения с гор на равнину

    Плановые и вынужденные переселения горских сёл на равнину, в том числе в 1944 г. на земли выселенных чеченцев-аккинцев (Ауховский район); после 1957 г. это породило земельные споры.

Известные личности

  • Имам Шамиль

    1797–1871

    Третий имам Дагестана и Чечни, руководитель имамата (1834–1859).

  • Хаджи-Мурат

    конец 1790-х – 1852

    Наиб Шамиля, позднее перешедший на сторону российского командования; погиб при попытке вернуться в горы. Герой повести Л. Н. Толстого.

  • Махмуд из Кахаб-Росо

    1873–1919

    Поэт, классик аварской любовной лирики.

  • Гамзат Цадаса

    1877–1951

    Поэт, народный поэт Дагестана.

  • Расул Гамзатов

    1923–2003

    Поэт, народный поэт Дагестана.

Дискуссионные вопросы

Здесь собраны вопросы, по которым историки и источники расходятся. Мы излагаем основные точки зрения, не выдавая ни одну из них за окончательную.

Происхождение названия «авар»

Связь названия с кочевыми аварами (обрами) или со словом тюркских языков остаётся гипотезой. Сами аварцы называют себя магӀарулал — «горцы».

Оценка имамата

В историографии имамат описывают по-разному: как освободительное движение горцев, как религиозное (мюридистское) движение или как опыт построения государства на основе шариата. Официальная советская оценка менялась: в начале 1950-х гг. движение Шамиля было объявлено реакционным, позднее эта оценка была смягчена.

Источники и литература

  1. Gammer M. Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan. 1994 London: Frank Cass.
  2. Агларов М. А. Сельская община в Нагорном Дагестане в XVII — начале XIX в.. 1988 М.: Наука.
  3. История Дагестана с древнейших времён до наших дней: в 2 т.. 2004 М.: Наука.
  4. Бобровников В. О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. 2002 М.: Восточная литература.
  5. Kemper M. Herrschaft, Recht und Islam in Daghestan. 2005 Wiesbaden: Reichert.
  6. King C. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. 2008 Oxford: Oxford University Press.