История будухов

Будухи - народ Шахдагской группы, живущий в селении Будуг Губинского района Азербайджана и в соседних местах. Их предки - древнее местное население этих гор.

Будуг - историческое ядро, а не единственное место проживания народа. Будухские семьи связаны также с Дели-Кая, Пир-Устю, Ялаванджем и другими сёлами Губинского и Хачмазского районов. Число жителей Будуга нельзя принимать за численность всех будухов.

XVIII век. Центр магала. Будуг выступал центром одноимённого административного округа Кубинского края. XIX век. Расширение расселения. Будухские семьи основывали поселения и закреплялись на равнине за пределами горного ядра. 1976-1979. Запись словарного материала. В Будуге собирался языковой материал для будухско-русского словаря У. А. Мейлановой.

1984. Будухско-русский словарь. В Москве опубликован словарь, включивший более восьми тысяч слов и фольклорные примеры. 1994. Книга об истории общины. Вышла монография Вагифа Пириева «Будуг и будугцы». 1994. Культурное объединение. Основано общество «Будуг»; началось издание газеты «Бабадаг».

2000-2001. Социолингвистическое обследование. Проведены полевые интервью в горных и равнинных будухских общинах. 2005. Публикация отчёта. Опубликованы результаты исследования языковой ситуации будухов. 2007. Грамматическое описание. Издана монография Б. Б. Талибова «Будухский язык».

Будухский входит в лезгинскую ветвь нахско-дагестанской семьи и особенно близок крызскому. Его собственное название передают как «будад мез». Отнесение к шахдагским народам обозначает географическое соседство; оно не превращает будухский в диалект хиналугского или азербайджанского.

В грамматике различаются классы согласования и развитые падежные формы. Звуковая система требует специальных средств записи. Лексика отражает контакты с азербайджанским, однако заимствованные слова существуют внутри самостоятельной грамматической системы.

Азербайджанский давно используется для широкого общения и школьного обучения. Полевые обследования 2000-2001 годов выявили серьёзные трудности передачи будухского младшим поколениям, особенно у переселившихся на равнину семей. Эти данные важны как историческое наблюдение и не заменяют современного обследования.

Будухское происхождение и активное владение языком не всегда совпадают. Поэтому численность народа нельзя рассчитывать по числу говорящих, а число говорящих - по населению села. Алфавитные и словарные проекты местных педагогов дополняют домашнюю передачу; они особенно полезны, когда ребёнок слышит родную речь лишь от старших родственников. Для младших школьников создан будухский учебник Адыгёзеля Гаджиева «Budanu mez», включённый в официальный каталог учебных ресурсов.

Имена. Примеры местного употребления в Будуге и Агъязы-Будуг. Список не означает, что имена принадлежат только будухам или что этничность каждой носительницы установлена.

Верующие будухи преимущественно мусульмане-сунниты. Мечети, кладбища, молитвы и семейные религиозные события составляют часть местной жизни. История общественных зданий менялась в советское время, поэтому состояние мечети в конкретный период не описывает всю религиозную историю общины.

В окрестностях Будуга существуют почитаемые места, связанные с местными преданиями. Одно из них известно как пир Бановша. Такие святыни входят в народную религиозную географию и сохраняют память о семейных надеждах, молитвах и посещениях.

В этнографических рассказах встречаются старые представления, связанные с животными и природными силами. Их следует описывать как конкретные зафиксированные обычаи прошлого. Отдельный символ на камне не позволяет уверенно приписать всему народу определённую древнюю религию.