← История народовКультура, язык и традиции: статья о народе →
Чеченцы · Нохчий
История чеченцев
Чеченцы (самоназвание — нохчий) — один из коренных народов Северо-Восточного Кавказа, говорящий на чеченском языке нахской ветви нахско-дагестанской семьи. Вместе с ингушами и бацбийцами чеченцев относят к нахским (вайнахским) народам.
Стартовый черновик редакции. Текст нужно сверить с указанными материалами и проверить у специалистов до публикации; датировки и цифры с оговорками приведены как приблизительные.
Происхождение и этногенез
Нахские языки входят в нахско-дагестанскую (восточнокавказскую) семью, и большинство исследователей считает предков нахов коренным населением Восточного Кавказа. С территорией их расселения связывают ряд археологических культур бронзового и раннего железного века, в том числе куро-аракскую и кобанскую, однако прямое отождествление археологической культуры с конкретным народом остаётся предположением.
Этноним «чеченцы» в русских документах фиксируется с XVII–XVIII вв. и обычно связывается с названием селения Чечен-аул на Аргуне; сами чеченцы называют себя «нохчий». В средневековых грузинских материалах население края упоминается под названиями «дзурдзуки» и «кисты»; как эти названия соотносятся с современными народами, исследователи обсуждают.
Историческая территория
Историческая территория чеченцев — бассейны Терека и Сунжи, ущелья Аргуна, Шаро-Аргуна, Хулхулау, Аксая, Фортанги, а также предгорья и равнина к северу от Кавказского хребта. Горные общества (Чеберлой, Шатой, Майсты, Нашха, Акки и другие) складывались в высокогорных долинах; с позднего Средневековья шло постепенное переселение на плодородную равнину.
В XIX в. в ходе Кавказской войны значительная часть равнинных сёл была разрушена, а население переселялось властями. Границы чеченских земель многократно менялись и в советское время, особенно после депортации 1944 г. Карты разных периодов в этом разделе помогают увидеть эти изменения.
Язык и письменность
Чеченский язык (нохчийн мотт) относится к нахской ветви нахско-дагестанской семьи; ближайший родственник — ингушский язык, во многом взаимопонятный с чеченским. Выделяется ряд диалектов, в том числе плоскостной (основа литературного языка), аккинский, чеберлоевский, итумкалинский и другие.
До XX в. для записи текстов использовалась арабская графика (аджам). В 1925 г. была введена письменность на латинской основе, в 1938 г. — на основе кириллицы, которая используется и сегодня. Значительный пласт устной словесности — героические песни илли, предания, сказки — записан собирателями XIX–XX вв.
Хозяйство и занятия
В горах основой хозяйства были отгонное скотоводство и террасное земледелие; на равнине выращивали кукурузу, пшеницу, просо, занимались садоводством и пчеловодством. Важную роль играли ремёсла: обработка металла и оружейное дело, изготовление войлоков и сукна, выделка кожи, резьба по камню и дереву.
Горцы вели обмен и торговлю с соседями на равнине — кумыками, кабардинцами, позднее с казачьими станицами и крепостями; предметами обмена были скот, шерсть, сукно и продукты земледелия.
Общественное устройство
Традиционное общество строилось на родственных объединениях: тайп (тейп) — группа родственных фамилий, возводящих себя к общему предку, тукхум — союз тайпов. У тайпов были родовые земли, башни и кладбища. Исследователи обычно подчёркивают отсутствие у чеченцев собственной сословной знати и описывают общество как общество свободных общинников; степень социального равенства и роль влиятельных семей оцениваются по-разному.
Общие дела решали советы старейшин; в преданиях упоминается общий совет страны — Мехк-кхел, однако его устройство в материалах описано неполно. Отношения регулировались адатом (обычным правом), с распространением ислама — также шариатом; нормы поведения и чести обозначаются понятием «нохчалла».
Верования и религия
Доисламские верования чеченцев включали почитание верховного бога Дела, а также божеств и духов природы — громовника Села, покровительницы плодородия Тушоли и других; святилища устраивались в рощах и на горных вершинах. Эти сведения известны прежде всего по этнографическим записям XIX — начала XX в. (в частности, Б. К. Далгата).
В Средневековье в горные районы проникало христианство из Грузии и Алании, но массовым оно не стало. Ислам суннитского толка распространялся постепенно, с XVI–XVIII вв., и в горах окончательно утвердился к XIX в. (датировки этапов обсуждаются). Большое значение получили суфийские братства — накшбандия и кадирия; распространение последнего связано с проповедью Кунта-Хаджи Кишиева в середине XIX в.
Традиции и обычаи
Центральные ценности традиционной культуры — гостеприимство, уважение к старшим, взаимопомощь (белхи — общая работа на благо соседа), ответственность рода за поступки его членов. Обычай кровной мести существовал наряду с развитыми процедурами примирения, в которых участвовали старейшины и духовные лица.
Обряды сопровождали рождение, свадьбу, похороны и сезонные работы. Многие нормы — этикет общения младших со старшими, правила поведения гостя и хозяина — сохраняются и сегодня.
Соседи, союзы и противостояния
Соседями чеченцев были родственные им ингуши, народы Дагестана (аварцы, кумыки, андийские народы), кабардинцы, осетины и грузинские горные общества (тушины, хевсуры). Между общинами существовали торговые связи, браки, союзы и конфликты, в том числе за пастбища.
В XVI–XVIII вв. на политику в регионе влияли Кабарда, кумыкские владетели, Османская империя, Иран и Русское государство. С конца XVIII в. определяющим стало продвижение Российской империи; в Кавказской войне многие чеченские общества действовали совместно с дагестанскими в рамках имамата, другие в разные периоды заключали соглашения с российской администрацией.
Ключевые периоды
Древность — раннее Средневековье
Предки нахов на Восточном Кавказе
Население горных районов Восточного Кавказа складывается на основе местных культур бронзового и железного века. Этапы этногенеза реконструируются по археологическим и лингвистическим данным и остаются предметом исследований.XIII–XIV вв.
Монгольские и тимуровы походы
Походы монголов (XIII в.) и Тимура (конец XIV в.) разрушили многие поселения предгорий; население укрепилось в горных ущельях. Об этих событиях известно по немногочисленным материалам.1785–1791
Движение шейха Мансура
Ушурма (шейх Мансур) из селения Алды возглавил движение горцев против продвижения Российской империи. В 1791 г. он был взят в плен в Анапе и умер в Шлиссельбургской крепости.1817–1864
Кавказская война
Строительство Кавказской линии и крепостей (в том числе Грозной, 1818), военные экспедиции и уничтожение сёл. С 1840 г. большая часть Чечни входила в имамат Шамиля. Война сопровождалась большими людскими потерями и переселением равнинного населения.1865
Мухаджирство
Переселение части чеченцев в Османскую империю при содействии российских властей. Численность переселенцев в материалах оценивается по-разному (несколько десятков тысяч человек); потомки переселенцев живут в Турции, Иордании и Сирии.1917–1921
Революция и Горская республика
В годы революции и Гражданской войны чеченцы участвовали в создании Горской республики (1917–1920); затем территория вошла в Горскую АССР (1921).1922–1936
Советская автономия
Образована Чеченская автономная область (1922), объединённая с Ингушской в Чечено-Ингушскую АО (1934), преобразованную в АССР (1936). Коллективизация и репрессии 1930-х гг. вызвали вооружённое сопротивление в горных районах.1944–1957
Депортация
23 февраля 1944 г. чеченцы и ингуши были поголовно выселены в Казахстан и Киргизию, Чечено-Ингушская АССР упразднена. Оценки смертности при выселении и в первые годы ссылки различаются, но во всех исследованиях речь идёт о десятках тысяч погибших. В 1957 г. народ был реабилитирован, автономия восстановлена.1991 — 2000-е
Распад СССР и вооружённые конфликты
В 1991 г. провозглашена Чеченская Республика Ичкерия. Вооружённые конфликты 1994–1996 и 1999–2009 гг. (в официальной российской терминологии второго периода — контртеррористическая операция) привели к большим жертвам среди мирного населения, разрушениям и массовому вынужденному переселению.
Известные личности
Шейх Мансур (Ушурма)
ок. 1760–1794
Предводитель движения горцев 1785–1791 гг.Бейбулат Таймиев
1779 — ок. 1832
Военный и политический деятель, участник сопротивления и переговоров с российским командованием.Кунта-Хаджи Кишиев
XIX в. (ум. 1867)
Суфийский проповедник, основатель распространённой в Чечне ветви тариката кадирия; умер в ссылке. Годы жизни требуют уточнения.Махмуд Эсамбаев
1924–2000
Танцовщик и хореограф, народный артист СССР.
Дискуссионные вопросы
Здесь собраны вопросы, по которым историки и источники расходятся. Мы излагаем основные точки зрения, не выдавая ни одну из них за окончательную.
Датировка исламизации
Ислам распространялся среди чеченцев постепенно. В литературе встречаются разные датировки — от проникновения ислама на равнину в XVI–XVII вв. до окончательного утверждения в горах в первой половине XIX в. Различия связаны с неполнотой материалов и с тем, что процесс шёл неодинаково в разных обществах.
Хайбах (1944)
По свидетельствам очевидцев и материалам, собранным комиссией в 1990 г., при депортации в горном селе Хайбах были убиты жители, которых не смогли вывезти. Ряд исследователей ставит под сомнение подлинность отдельных документов, на которые опираются публикации. Вопрос остаётся предметом дискуссии; здесь приведены обе позиции.
Квалификация депортации 1944 г.
Закон РСФСР «О реабилитации репрессированных народов» (1991) признал репрессии против депортированных народов незаконными и охарактеризовал их как политику клеветы и геноцида; Европейский парламент в 2004 г. признал депортацию чеченцев актом геноцида. В научной литературе используются также термины «этническая чистка» и «принудительное переселение».
Источники и литература
- Gammer M. The Lone Wolf and the Bear: Three Centuries of Chechen Defiance of Russian Rule. 2006 London: Hurst.
- Gammer M. Muslim Resistance to the Tsar: Shamil and the Conquest of Chechnia and Daghestan. 1994 London: Frank Cass.
- Jaimoukha A. The Chechens: A Handbook. 2005 London; New York: RoutledgeCurzon.
- Далгат Б. К. Первобытная религия чеченцев и ингушей. 2004 М.: Наука (публикация исследования конца XIX — начала XX в.).
- Полян П. М. Не по своей воле… История и география принудительных миграций в СССР. 2001 М.: ОГИ; Мемориал.
- Nichols J. Chechen // The Indigenous Languages of the Caucasus. Vol. 4. 1994 Delmar, NY: Caravan Books.
- King C. The Ghost of Freedom: A History of the Caucasus. 2008 Oxford: Oxford University Press.