История хиналугцев

Хиналугцы - народ высокогорного селения Хиналуг в Губинском районе Азербайджана, одного из самых высоких постоянно обитаемых селений Кавказа. Их предки - древнее местное население этих гор.

Историческое ядро расселения - Хыналыг в Губинском районе. Хиналугские семьи живут также в Гюлюстане и других населённых пунктах. Этноним обозначает общину происхождения и языка, поэтому его нельзя сводить к населению одного села.

1959. Грамматическое описание. Опубликована «Грамматика хыналугского языка» Ю. Д. Дешериева. 1972. Новый этап изучения языка. Вышли «Фрагменты грамматики хиналугского языка» А. Е. Кибрика, С. В. Кодзасова и И. П. Оловянниковой. 1992. Книга на родном языке. В Баку опубликован хиналугский поэтический сборник Рахима Алхаса «Хыналыкъ».

1993. Школьные занятия. Началось преподавание хиналугского в первых четырёх классах местной школы. 1999. Перерыв в преподавании. К этому году прекратились занятия хиналугским, проводившиеся в школе с 1993 года. 2001. Культурный центр и музей. В Хыналыге открылись культурный центр и историко-этнографический музей.

2005. Публикация полевых исследований. Вышел социолингвистический отчёт о хиналугской общине и использовании её языков. 2013. Латинская запись. Община обсуждала и приняла разработанный Эльнуром Мамедовым вариант латинского алфавита. 2023. Всемирное наследие. Культурный ландшафт хиналугцев и Кёч-Йолу включён в Список всемирного наследия.

Хиналугский принадлежит к нахско-дагестанской семье, но занимает в ней отдельное положение. Его нельзя называть диалектом азербайджанского или лезгинского. Соседство с крызским и будухским объясняет традиционное географическое объединение, но не отменяет существенной языковой самостоятельности.

В языке различаются грамматические классы; пространственные отношения выражаются развитой системой форм. Эти особенности относятся к устройству языка, а не к оценке его «древности» или сложности в сравнении с другими языками. Для точной записи важны звуки, которых нет в привычном азербайджанском письме.

Долгое время главным способом передачи были разговор, рассказ, песня и обучение ребёнка в семье. Рахим Алхас разрабатывал письмо на основе кириллицы и готовил материалы для школьных занятий. В 1993-1999 годах хиналугский преподавали в младших классах; позднее появились новые инициативы латинской записи.

Азербайджанский служит языком образования и широкого общения. Двуязычие совместимо с сохранением родной речи, если дети регулярно слышат её и сами на ней говорят. Аудио- и видеозаписи повседневных рассказов дополняют словари: они сохраняют произношение, интонацию и способы описывать привычные занятия.

Имена. Примеры местного употребления, включая исторические записи. Эти имена встречаются и у соседних народов.

Верующие хиналугцы преимущественно исповедуют суннитский ислам. Мечети и кладбища занимают важное место в устройстве села и его исторической памяти. Религиозная жизнь связана с семейными событиями, праздничным календарём и почитанием местных святынь.

Рядом с общеисламскими обрядами существуют рассказы о святых и особых местах ландшафта. Предания о принятии ислама нельзя автоматически превращать в точную датировку каждого сохранившегося здания. Название мечети и возраст её нынешней кладки могут относиться к разным историческим слоям.

Хыналыг окружён природными выходами газа; огонь также вошёл в представления о местных достопримечательностях. Наличие такого места само по себе не доказывает непрерывное сохранение зороастрийской общины. Современная религиозная принадлежность и рассказы о более ранних верованиях требуют различения.