История горских евреев

Горские евреи (самоназвание - джуhур) - еврейский народ Восточного Кавказа, живущий в Дагестане и Азербайджане, а ныне также в Израиле и других странах.

Исторические центры - Дербент, Красная Слобода у Губы, Нюгди, а также общины Махачкалы, Нальчика, Грозного и других городов. В XX веке возникли крупные общины в Израиле, Москве, США и других странах. Отнесение к Северному Кавказу условно: наследие охватывает обе стороны Главного Кавказского хребта.

1813. Гюлистанский договор. В договоре закреплён переход к России ряда восточнокавказских территорий, связанных с историей общины. 1872. Правовое положение. Горские евреи уравнены в правах с другими местными народами Кавказа. 1888. Этнографическое описание. Вышла работа Ильи Анисимова «Кавказские евреи-горцы».

1923. Букварь в Нальчике. Камуил Гилядов подготовил букварь на языке общины с использованием еврейского алфавита. 1927. Издательский центр. Центр издательской работы на джуури переместился в Дагестан. 1929. Латинская графика. Принято решение перейти с еврейского письма на латинизированный алфавит.

1938. Кириллическая графика. Латинскую письменность заменили кириллицей. 1940. Сборник фольклора. Хизгил Авшалумов подготовил сборник горско-еврейского фольклора. 1942. Трагедия оккупации. Нацистская оккупация принесла убийства и преследования горско-еврейским общинам.

1958. Ансамбль «Лезгинка». Создан дагестанский ансамбль, основателем и первым руководителем которого стал Танхо Израилов. 1978. Русское издание Авшалумова. Опубликована книга «Возмездие», представляющая прозу писателя русскоязычному читателю.

Джуури относится к юго-западной ветви иранских языков. Он близок к татским разновидностям и персидскому, но имеет собственную историю развития, устойчивые особенности и литературную традицию. В русском употребляются названия «джуури», «горско-еврейский» и научное «еврейско-татский».

В языке заметен древнееврейский и арамейский пласт, особенно в религиозной и культурной лексике. В разных районах с ним взаимодействовали азербайджанский, кумыкский и другие языки Кавказа, позднее усилилось влияние русского. Такое многоязычие отражало реальные маршруты учёбы, торговли и переселения.

Исторически использовалось еврейское письмо; в советское время последовательно вводились латинская и кириллическая системы. Основой литературной нормы стал дербентский говор. Среди крупных жанров - драматургия, поэзия, проза и фольклорные публикации.

Сегодня владение языком неодинаково у разных поколений. В диаспоре повседневное общение часто переходит на русский, иврит или английский. Семейные разговоры, записи старших, уроки и новые тексты на джуури помогают сохранять язык как живое средство общения.

Иудаизм занимает центральное место в исторической идентичности горских евреев. Общинная жизнь связана с синагогой, чтением Торы, еврейским календарём и семейными обрядами. Степень религиозной практики различается между людьми, семьями и поколениями.

Суббота, Песах, Суккот, Пурим и другие праздники формируют годовой ритм. У праздников есть местные названия и способы семейного празднования. Религиозная принадлежность объединяла горских евреев с широким еврейским миром, даже когда расстояния затрудняли постоянное общение.

Правила кашрута повлияли на местную кухню: региональные блюда приспосабливались к требованиям приготовления и сочетания продуктов. Поэтому общие с соседями формы пищи не означают полного совпадения рецептов и праздничного стола.

В XX веке светская культура и миграция существенно изменили повседневность. В современных общинах рядом существуют религиозное образование, общественные проекты и культурные объединения. Они обращаются к разным сторонам наследия - от молитвы до языка и семейного архива.