История татов

Таты (самоназвание - тат) - ираноязычный народ Восточного Закавказья, живущий на Апшероне, в Губинском, Шемахинском и соседних районах Азербайджана, а также в Дагестане.

Исторические районы расселения включают Апшерон, Хызы, Шабран, Губу, Шемаху и Исмаиллы. Важны Лахыч, Балаханы, Сураханы и селения северо-восточного Азербайджана. Отдельная община выходцев из Лахыча существует в Гомбори в Грузии; татские группы известны также в южном Дагестане.

1905-1907. Ранние языковые исследования. В этот период опубликованы исследования татского языка, вошедшие в историю кавказского ирановедения. 1928. Школьное здание Лахыча. Построено старое школьное здание, позднее заменённое новым. 1929. Исследование говоров. Опубликована работа Бориса Миллера «Таты, их расселение и говоры».

1963. Описание северных говоров. Вышло исследование Александра Грюнберга о татском языке северного Азербайджана. 1980. Охрана исторической среды. Лахыч получил статус историко-культурного заповедника. 2010. Национальный реестр. 28 апреля утверждён реестр нематериального наследия Азербайджана, включающий медное ремесло Лахыча.

2013. Обновление реестра. 3 февраля обновлена реестровая запись о лахычском медном ремесле. 2015. Международное признание ремесла. Медное ремесло Лахыча внесено в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества. 2018. Новая школа. В Лахыче открыто новое школьное здание на 400 мест.

2021. Новая этнографическая публикация. Опубликована статья Юрия Иоаннесяна о татах Апшерона и других районов Южного Кавказа.

Кавказский татский относится к юго-западной группе иранских языков. Его не следует смешивать с северо-западными иранскими языками, также известными под названием тати в Иране. Совпадающее название не делает эти языковые группы одним языком.

Местные разновидности Апшерона, Лахыча и северо-восточных предгорий имеют свои особенности. Их развитие связано с разной историей поселений и контактами с азербайджанским. Заимствования затронули словарь и грамматику, но татский сохраняет иранскую основу.

Для большинства общин характерно двуязычие или многоязычие. Выбор языка зависит от ситуации: дома, в школе, на работе и в общении с соседями могут использоваться разные языки. Даже внутри одной семьи старшие и младшие поколения нередко владеют татским в разной степени.

Татская устная культура включает рассказы, загадки, пословицы и песни. Запись живой речи важна для сохранения местного произношения и словаря. Грамматики и словарные исследования помогают различать говоры, а семейное общение поддерживает повседневную жизнь языка.

Большинство современных татских общин исповедует ислам. В разных районах представлены шиитская и суннитская традиции. Их соотношение меняется от одного места к другому; определять вероисповедание каждого человека только по этническому названию неверно.

Мечеть, религиозный календарь и семейные обряды связывали повседневный уклад с более широким мусульманским миром. Одновременно существовали местные формы почитания святынь и памятных мест. Их значение зависело от истории конкретного селения.

Историческое название языка не всегда совпадает с религиозной или этнической принадлежностью его носителей. Поэтому сведения о татоязычных христианах прошлого и о джуури требуют отдельного контекста. Современная идентичность татов не выводится автоматически из веры всех групп, когда-либо пользовавшихся близкими языками.