Глава I
Происхождение и этногенез
Цезы (самоназвание - цез; прежнее внешнее название - дидойцы) - коренной народ западного Дагестана, живущий в бассейне Андийского Койсу. Их предки - древнее местное население этих горных долин.
История народа · Цезы (дидойцы)
История цезов (дидойцев)
Цезы, или дидойцы, - коренной народ высокогорного Западного Дагестана. Исторические селения находятся преимущественно в Цунтинском районе. Цезский язык относится к нахско-дагестанской семье. Самоназвание - цезы; употребляется также название «дидойцы».
Глава II
Средневековье / XVIII век
Христианское влияние из Грузии
Средневековье. Христианское влияние из Грузии. Влияние распространялось не на все общины.
Конец XVII–начало XVIII века. Усиление исламизации. Политическое влияние соседних центров сочетается с религиозными изменениями.
XVIII век. Союзы сельских обществ. Общины сохраняют местные формы управления.
Глава III
XIX век / Вторая половина XIX века
Сохранение прежних культов
XIX век. Сохранение прежних культов. Предания об Асахе и Акди описывают сопротивление отказу от каменных святынь.
Начало 1840-х годов. Участие в движении Шамиля. Меняется военное и политическое положение местных обществ.
Вторая половина XIX века. Окружная администрация. Цезские селения включаются в новую систему управления Дагестаном.
Глава IV
Конец XIX–начало XX века / 1926–1927 годы
Документирование горного быта
Конец XIX–начало XX века. Документирование горного быта. Путешественники и этнографы описывают хозяйство и культуру.
1910 год. Экспедиция Сержпутовского. Собираются предметы, фотографии и полевые записи.
1926–1927 годы. Работа К. П. Данилиной. Собраны материалы об одежде, жилище, пище и обрядах.
Глава V
25 декабря 1930 года / Советский период
Образование Цунтинского района
25 декабря 1930 года. Образование Цунтинского района. Создан на части территории Цумадинского района.
7 июня 1944 года. Упразднение района. Территория передана Цумадинскому району.
Советский период. Ограничение религиозных учреждений. Изменяются условия обучения и публичной религиозной жизни.
Глава VI
15 октября 1955 года / 1990-е годы
Восстановление района
15 октября 1955 года. Восстановление района. Вновь образован Цунтинский район с центром в Бежте.
Конец 1980-х–1990-е годы. Религиозное возрождение. Расширяются открытая деятельность общин и религиозное обучение.
1990-е годы. Развитие письменных публикаций. Появляются литературные материалы на кириллической основе.
Глава VII
1999 год / 1 октября 2021 года
Цезско-русский словарь
1999 год. Цезско-русский словарь. Публикуется словарь М. Ш. Халилова.
2010 год. Издание цезского фольклора. Публикуются тексты А. К. Абдулаева и И. К. Абдуллаева.
1 октября 2021 года. Переписной момент. Учтён 14 881 дидоец в России, 14 770 в Дагестане.
Глава VIII
Язык и письменность
Цезский, или дидойский, - самостоятельный язык цезской ветви нахско-дагестанской семьи. Выделяют собственно цезский и сагадинский диалекты. Внутри первого выделяют асахский, кидиринский, шаитлинский, шапихский и элбокский говоры.
Для языка характерны развитая именная и глагольная морфология, эргативный строй и согласование по классу и числу. Обычный порядок слов - подлежащее, дополнение, сказуемое; порядок может меняться в зависимости от смысла и выделения информации.
Единой официально принятой письменности и сложившейся литературной нормы нет. С 1990-х годов выходят произведения на кириллической основе, в 2010 году опубликован сборник «Цезяс фолклор». Семейная передача и повседневное сельское общение остаются основой сохранения языка.
В многоязычной среде важны аварский и русский; в приграничных общинах исторически использовался также грузинский. В словаре отражены контакты с арабским, грузинским, аварским, русским и другими языками.
Глава IX
Верования и религия
Суннитский ислам. Историческая религиозная традиция цезов связана с суннитским исламом. Его распространение в отдельных обществах шло неравномерно: выделяют постепенное укоренение в XVII–XVIII веках и завершение обращения части селений в начале XIX века.
Ранние верования. В местной традиции сохранились имена ЦӀоб и Бечед, почитание белых камней, представления о горных духах будалаби. Предания об Асахе и Акди отражают столкновение прежних культов с новой религией.
Христианские связи. Средневековое влияние из Грузии связано с местными преданиями. Оно не охватывало все общины одинаково; прежние культы продолжали существовать рядом с христианскими элементами.
Местные святыни. В Кидеро находится зиярат Ахмед-Дибира. Предания о святых и погодные обряды показывают, как местные представления переосмыслялись в мусульманской среде.