İnquşetiya

İnquşetiya Respublikası Şimali Qafqaz federal dairəsinə daxildir. Onun təbii landşaftında düzənliklər, dağətəyi ərazilər və Böyük Qafqazın şimal yamacının dağ dərələri təmsil olunur. Dağlıq hissə Assa və Armxi hövzələri ilə bağlıdır; respublikanın paytaxtı Maqas düzənlik hissədə yerləşir. Rusiya Mərkəzi Bankının istinad etdiyi Rosstat məlumatlarına görə, 1 yanvar 2025-ci il tarixinə əhali 534,5 min nəfər təşkil edirdi. Rosstatın 2025-ci il toplusunda ərazinin sahəsi 3,1 min km² kimi göstərilmişdir. Hər iki kəmiyyət yuvarlaqlaşdırılmışdır; əhalinin qiymətləndirilmə tarixi göstəricinin yanında saxlanılmışdır. ; . Müasir təsərrüfat ticarəti, tikintini, kənd təsərrüfatını və sənaye istehsalını əhatə edir. Regional iqtisadiyyat və şəhərlərin həyatı dağ kəndlərinin tarixi irsini tamamlayır.

Dağlıq İnquşetiyanın məşhur qala kompleksləri sırasında Vovnuşki, Targım, Erzi və Xamxi da var. Onların müqayisəsi daş yaşayış məntəqələrinin müxtəlif relyefə necə uyğunlaşdığını göstərir. Georgi Nastenkonun sənədli fotoşəkilləri 2013-cü ildə respublika portalının materialında dərc olunub. . Eğikal Assa vadisinin yamacında yerləşir və tarixi tikililər kompleksini qoruyub saxlayır. Qala yaşayış məntəqələrinə yaşayış və müdafiə binaları daxil idi; onların qarşılıqlı yerləşməsi yerli icmaların quruluşunu anlamağa kömək edir. Məbədlər, ziyarətgahlar və dəfn abidələri ilə birlikdə onlar Dağlıq İnquşetiyanın mədəni landşaftını təşkil edir. ; . Txaba-Yerdi üçün tədqiqatçılar tikintinin, yenidən qurulmanın və istifadənin bir neçə mərhələsini nəzərdən keçirirlər. Memarlıq detalları Qafqazın müxtəlif bölgələrinin ənənələrinin qarşılıqlı təsirindən xəbər verir. Abidənin elmi təsviri qorunub saxlanmış erkən elementləri sonrakı hörgüdən və bərpadan ayırır. «Erzi» Dövlət Təbiət Qoruğu 21 dekabr 2000-ci il tarixli qərarla təsis edilib və 2001-ci ildə fəaliyyətə başlayıb. O, Baş Qafqaz silsiləsinin şimal yamacının təbii komplekslərini qoruyur. Onun ərazisi 35 292 hektardır. Həmin idarənin tabeliyində olan «İnquş» federal qoruq-qoruğunun ayrı ərazisi var; onların sahələrini toplayıb cəmi qoruğun özünün sahəsi kimi təqdim etmək düzgün olmazdı. Ceyrax-Assa Muzey-Qoruğu və «Erzi» Təbiət Qoruğunun adları, vəzifələri və idarəetmə orqanları fərqlidir. Muzey-qoruğun materialları tarixi-mədəni obyektlərin tədqiqi və mühafizəsinə həsr olunub, təbiəti mühafizə müəssisəsi isə təbii komplekslərlə iş aparır. ; .

İnquşetiyada inanc tarixi yerli kultları, xristian abidələrini və islamın yayılmasını əhatə edir. Txaba-Yerdi xristian memarlığının mühüm sübutudur. Sonrakı dövrlərdə islam tədricən və müxtəlif cəmiyyətlərdə eyni vaxtda olmayaraq təsdiqlənmişdir. İnquşların dini həyatında sünni islam və sufi ənənələri əhəmiyyətli yer tutur. M. B. Dolgiyeva islamın yayılmasını bütün əhalinin bir anda qəbul etməsi kimi deyil, uzunmüddətli tarixi proses kimi nəzərdən keçirir. Müasir sakinlərin fərdi inancları yalnız onların mənşəyindən çıxarılmır. ; .

Daş tikinti, ağac və metal emalı, yun və dəri ilə iş təsərrüfatın mühüm hissəsini təşkil edirdi. Dəmirçilər alətlər və ləvazimat əşyaları, ağac ustaları məişət qabları hazırlayırdılar, yunun emalı isə paltar və keçə istehsalı ilə bağlı idi. İnquşetiya Dövlət Diyarşünaslıq Muzeyinin etnoqrafiya zalında milli geyimlər, gümüş bəzəklər, qala komplekslərinin maketləri və tətbiqi sənət əsərləri təqdim olunur. Muzey atribusiyası tarixi əşyaları, müasir işləri və rekonstruksiyaları fərqləndirməyə kömək edir. İnquş yazısının inkişafı dərsliklərin, çap nəşrlərinin yaradılması və əlifbanın müzakirəsi ilə müşayiət olunurdu. Z. K. Malsaqovun 1928-ci il broşürü bu prosesin ilkin sənədidir. Müasir dil akademik qrammatikalarda və linqvistik layihələrdə öyrənilir. ; .

İnquşların ənənəvi qidası əkinçilik və heyvandarlıq, un və süd məhsulları ilə bağlıdır. Məşhur yeməklər arasında içlikli nazik piroqlar olan çapilqaş var. Z. M.-T. Dzaxarovanın etnoqrafik təsvirində kəsmik, kartof və göyərti ilə variantlar göstərilir; bişirildikdən sonra piroqlar kərə yağı ilə yağlanır. «Kxotor» piroqları haqqında tədqiqat yalnız hazırlanmanı deyil, qidanın simvolik tərəfini də nəzərdən keçirir. Yemək ailə və ictimai hadisələrlə bağlıdır, reseptlər və süfrə qaydaları isə vaxtdan, yerdən və ailədən asılı olaraq dəyişir. Etnoqrafik təsvir bütün müasir sakinlər üçün məcburi vahid resept deyil, ənənəni qeyd edir.